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第138部分（第3页）

三面环海的独特地理环境，再加上因为去日、朝等国方便，所以很多神棍都愿意往那里扎堆，一是生活和修行环境好，二一个是因为去日、朝方便，而这两个国家现在对神棍这个行业比较相信的，钱也好赚一些，话说苏扬曾经还在那里边混迹过一段时间呢。

“这个……我也不清楚，反正这次的活就是去那里送几个尸体回家！”阵陵沁见苏扬知道那地方，说话的语气明显的收敛了许多。

“送尸体回家？”听到这五个字的时候，苏扬的眉头不自觉的皱了起来。

要知道，在那所谓的亡灵村里边的人都是些什么家伙，谈不上数一数二，但是排三论四是一点问题都没有的。

虽然有些人拿手的活不是赶尸，可是要让他们忽悠几个人还是没有问题的。

赶尸虽然谈不上是大活，但是也绝对算是轻松的活，既然连那些掉了钱眼里边的家伙都不敢接，那看起来这活不像阵陵沁说的那么简单。

“行了，行了，看你挺大一老爷们，怎么做事这么婆婆妈妈的呢，到底去不去，你不去我就要赶路了，好像谁求你去似的！”看着犹豫不决的苏扬，阵陵沁的急脾气也是窜了上来。

“汗…………我只是问个清楚嘛，你急什么，我又没说我不去！”苏扬有些尴尬的看着这个丫头，弄不明白，怎么同样都是阵家庄出来的女人，差距会这么大，不过如果自己不认识幕钦薇的话，估摸着也会是差不多的结果吧。

“问有啥用，去了不就知道了嘛，好了，快走吧，再耗下去今天晚上又走不了多远了！”阵陵沁不耐烦的催促着苏扬。

“亡灵村，应该用不了多久吧？反正还没有坐地阎罗的消息，全当出去散散心了…………”

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第一百零二章　赶尸

看着边整理尸体的外貌，边生气的瞪着秦大朋的阵陵沁，苏扬也是觉着一阵好笑，道“我说丫头，现在都什么年代了，你还这么费劲，直接找辆车拉着他去亡灵村不就得了嘛。这你这样天天走，得走到啥时候！”

阵陵沁听完先是一愣，而后便是瞪着大眼睛天真的问道“这个……拉着去能行吗？赶尸不都是要赶的吗？”

一句话差点没将醉意朦胧的苏扬雷晕，苏扬哭笑不得的说道“称他为赶尸，是因为在古时候还没有汽车这种交通工具塞，现在都什么年代了，你直接把尸体的外围刷上层厚厚的香灰，然后直接找个车托运不就得了！”

“哦…………”阵陵沁一脸糊涂的埋头思索着苏扬的这个建议。

“咦，苏扬，我怎么发现没你不懂的事情啊！阵法你懂，法术你懂，就连赶尸你也懂啊！”阵陵沁低头想了一会之后便是一脸好奇的看向了苏扬，说句实话，一开始的时候阵陵沁还真是瞧不上苏扬，可是渐渐的却是发现，苏扬这个家伙直接就不是人，直想敲开这家伙的脑袋看看里边到底装着什么。

酒劲上来的苏扬听到阵陵沁这么夸自己，丝毫没有谦虚，反倒是一脸得意的说道“那是自然，你哥我啥也懂！”

“滚，谁是你妹妹了！”阵陵沁面带不悦的叫道。

“真麻烦，叫你姐你嫌，叫你妹你还嫌，你到底想怎么的啊！”苏扬也是有些器笑不得。

阵陵沁小脸微红的说道“叫名字就可以了嘛！”

“哦，那我就叫你陵沁吧！陵沁啊，你虽然会赶尸，可是你知道这赶尸到底是怎么一会事吗？”苏扬粗声问道。也许因为酒劲上来的原因，苏扬说话的时候眼神都是直勾勾的盯着阵陵沁的胸、部。

看着苏扬直勾勾的盯着自己，阵陵沁的脸上也是露出了不悦的表情，可是奇怪的是，不悦归不悦，她并没有做出遮挡或者其它的动作，反倒是又故意的挺了挺胸，道“古人特别眷恋自己的乡土。不管怎样，叶落必须归根。客死异地的游子，本人的意愿一定要入葬祖茔；孝子贤孙必得搬丧回籍，亲友相知也都有资助此事的义务。而湘西沅江上游一带，地方贫瘠，穷人多赴川东或黔东地区，作小贩、采药或狩猎为生，那些地方多崇山峻岭，山中瘴气很重，恶性疟疾经常流行，生活环境坏到极点，除当地的苗人以外，外人是很少去的。死在那些地方的汉人，没一个是有钱人，而汉人在传统上，运尸还乡埋葬的观念深，但是，在那上千里或数百里的崎岖山路上，即使有钱，也难以用车辆或担架扛抬，于是有人就创行了这一奇怪的经济办法运尸回乡，就是把尸体从这地方驱赶紧到另一个地方！”

“傻丫头，哪像你想的这么简单！驱动尸体行走只是其中的一部份能力而已。赶尸也是一种法术，是楚巫文化的一部分。楚巫有黑巫术和白巫术之分，而这赶尸属于白巫术！”

见苏扬那煞有介事的模样，阵陵沁也是来了兴趣，好奇的问道“为啥赶尸的人都是一个身穿道袍的法师、手中摇着一个摄魂铃，一面走一面敲锣，尸体的头上还都带着高筒毡帽，额上压着几张画着符的黄纸，垂在脸上？”

苏扬听完，轻笑着摇了摇头，道“那都是一些把式而已，古时候不像今天，以前隔个几里地就有村有店，这些赶尸先生为了能沿途招揽生意，所以就弄的神神叨叨的！以前路上还有各种各样的“死尸客店”呢，只住死尸和赶尸匠，一般人是不住的。它的大门一年到头都开着。因为两扇大门板后面，是尸体停歇之处。赶尸匠赶着尸体，天亮前就达到“死尸店”，夜晚悄然离去。尸体都在门板后面整齐地倚墙而立。遇上大雨天不好走，就在店里停上几天几夜。

这赶尸的传说有很多，不过比较靠谱的应该算是这个了。相传几千年以前，苗族的祖先阿普（苗语：公公）蚩尤率带兵在黄河边与敌对阵厮杀，直至尸横遍野，血流成河。

打完仗要往后方撤退，士兵们把伤兵都抬走后，阿普蚩尤对身边的阿普军师说：“我们不能丢下战死在这里的弟兄不管，你用点法术让这些好弟兄回归故里如何？”

阿普军师说：“好吧。你我改换一下装扮，你拿‘符节在前面引路，我在后面督催。”

于是阿普军师装扮成阿普蚩尤的模样，站在战死的弟兄们的尸首中间，在一阵默念咒语、祷告神灵后，对着那些尸体大声呼喊：“死难之弟兄们，此处非尔安身毙命之所，尔今枉死实堪悲悼。故乡父母依闾企望，娇妻幼子盼尔回乡。尔魄尔魂勿须彷徨。急急如律令，起！”原本躺在地上的尸体一下子全都站了起来，跟在阿普蚩尤高擎的“符节”后面规规矩矩向南走。

敌人的追兵来了，阿普蚩尤和阿普军师连手作法引来“五更大雾”，将敌人困在迷魂阵里。因是阿普军师所“司”（实施、操作意）之法术让大家脱的险，大家自此又把他叫“老司”；又由于阿普老司最后所用的御敌之实乃“雾术”，而“雾”笔画太多难写，于是改写成一个“巫”字取而代之。其实，这巫字也是个象形文字：上面一横代表天或者雾，下边一横则代表地，而中间的那一竖就表示“符节”了；竖的两边各有一个人字，右边那个代表阿普蚩尤，左边那个代表阿普老司，意思是要两个人联合起来才能作巫术。于是，这一代代战死的士兵都被人用这种方法运送回家，后来到了盛?

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