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第112部分（第1页）

突然之间，苏扬像是想到了什么一样，脸上露出了惊讶的神情。

“一百八，百八，一百八，百八，两者之间是不是有什么联系？”苏扬不自觉的嘟嚷起来。

一百八，又称‘百八’是佛家常用的数之一。

佛家认为人的烦恼有一百零八种，谓之“百八烦恼”。《大智度论》卷七说：‘十缠、九十八结为百八烦恼。’又一说，六根各有六种烦恼，乘以三世，为‘百八烦恼’。

念佛计数的数珠，以一百零八颗一串者为‘上品’。

‘和尚市语，以念珠为百八丸。’（《清异录》）《木槵子经》谓：“若欲灭烦恼报障者，当贯木槵子一百八以常自随。‘也就是说，用一百零八颗念珠，破‘百八烦恼’。

又如宋？陈善《扪虱新话》卷一载：韩愈问方外友大颠法师的年纪，大颠提起一串念珠道：“昼夜一百八。”语含机锋，寺院昏晓时击大钟一百零八下。如清？龚自珍《己亥杂诗》一九六云：“一十三度溪花红，一百八下西溪钟。”打钟“一百八”，也是为了破“百八烦恼”。另有一说，谓打钟一百零八下，为十二月、二十四节气、七十二候的总和。如寒山寺除夕夜半打钟一百零八下，似即与此一说有关。

想到这百八在佛家中的解释之后，苏扬也是怀疑这个是不是和这一百八十张书页有关了。

“这佛教之中的百八皆指烦恼，这百八烦恼应当和这无关吧……烦恼！！！！！”想到烦恼二字的时候，苏扬猛的跳了起来，差点从雪车上面摔下去。

“苏哥，你没事吧！”银子关心的看着苏扬问道。

“没，没事，你继续，继续…………”苏扬吱唔的说了一句之后便是迅速的翻看起了苏氏族谱。

苏氏族谱之上，记载着历代祖先所学、所会的法术。

而这记中，休息养生之法更是多种多样。

从小到达，苏扬也是学过不少这上面的法术，其中的阳生之术更是学了数样。

但在是这其中，唯有几样是苏扬以前一直不愿去学的。

因为那几种休养之术，不仅仅要让人放弃凡欲，还让人放弃人生的理想，甚至事非观都要放下，只有这样，才能达到一种无忧、无愁的境界。

对苏扬而言，如果一个人没有了七情六欲，那就不算是一个人了，所以他一直没有去学，甚至都没有去仔细观看。

可是现在，他却是仔细的查看起了这四种方法。

四种方面分别是由苏扬的N代祖宗所写，而这四位祖先则也是因为这几种方法修成了不灭凡身，据这上面的记载，他们的尸体在死后数十年后都腐化。

而这四位腐化的年代分别是甲子年、丁卯年、戌辰年和庚午年。

看着这四个年时，苏扬的眉头不自觉的就皱了起来，喃喃自语道“甲子海中金，丁卯炉口火，戌辰大林木，庚午路旁土，金、火、木、土，唯独缺水，难道这迷山和水有什么关系？”

第五十三章　迷山（下）

看着这四位祖先尸体腐化之时齐金、木、火、土、唯独缺水的时候，苏扬不得不怀疑那迷山是不是和水有什么关系了。

苏扬若有所思的看着满天白雪，眉头也是不自觉的皱了起来。

虽然，他姓苏，虽然他知道他的老家是迷山。可是别说进去，就连听都没有从父亲口中听过，他只是知道自己是迷山人。

关于迷山的传说，更多的还是自己在游历江湖的时候听到的。

根据传说，自上古六界轮战之时，就有了迷山的存在。自古以来，迷山都是神一样的存在，每逢乱世之时，每逢妖鬼横行之时，迷山中人便会出山斩妖除魔。

每一代迷山人都会有一人在江湖上行走，一是为了斩妖，而一个则是为了了解现世的情况。

“银子，你说咱中国的水哪的最神啊？”苏扬轻声问着银子。

原本身体上就有伤的银子，在拉了大半天的雪车之后，伤口也是隐隐作痛，苍白的脸上也是流下了豆大的汗珠，他有气无力的笑道“苏哥，要说咱国内的各方水域，唯有那天水最神了吧！”

苏扬听完点了点头，一个跟斗就从车上跳了下来，二话不说就抢过了银子手中的缰绳，道“上车！”

“苏哥，你这是……”银子有些受宠若惊的叫道。

“别说屁话，快上车，我只拉活人，不拉死人！”苏扬不耐烦的摆了摆手，说完之后就是拖拉起了雪车，银子见状也是连忙跳到那雪车之上。

淘淘和樱儿两个家伙也都睡醒，悠哉悠哉的站在雪车的两个把柄上。

“据我所知，这天水更分四池，天池、人池、地池和冥池。天池就位于这长白山上，地池往于西域沙疆，人池位于湘西盅林，冥池位于山东泰山，你觉着，迷山最有可能在哪？”苏扬边拉车边问道。

银子听完想了想，说“苏哥，从那祺婕姑娘的衣着以及口音来判断的话，最有可能的是位于泰山的冥池！”

苏扬点了点头，道“嗯，我也是这么想的，不过冥池我父亲不只带过我一次，但是并没听他提起过迷山之说！”

“这个，我就不知道了，西域的地池是火家庄的人修练的地方，盅林里的人池也是湘西一带盅巫的修练之所，这天池做为天地之精，早已不准人前去沾惹天地之灵气，唯有那冥池，还有可能有人在那里修行！”银子认真的说道。

苏扬听完有些奇怪的笑了笑，略带自嘲的回头看着银子说道“呵呵，要是迷山真的在冥池之中的话，那我可真就是比傻子还要傻子了！”

银子听完只是笑了笑，没有回答，他已经无力回答。

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