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刚好送葬的队伍经过了一片绿树成荫的小路,黑影一下子就从棺材底下冲出来,沿着树荫冲着王天瞳的方向窜了过来。
王天瞳的寒毛一下子全都竖了起来,寒气瞬间从尾椎闪到发梢,多亏王天瞳急中生智,飞快的拿出作为“利市”的那二方白布披在身上。
说时迟,那时快。
刚披好“利市”,黑影就已经冲到王天瞳的面前,但似乎王天瞳身前有了保护罩一般,黑影一下子撞在王天瞳身前大概两尺的地方,接着就被重重的反弹出老远,就连影子的颜色都淡了几分。
那影子被弹到了树荫下后,一阵快速的颤动,然后沿着阴凉处极速窜到远处,离开了王天瞳的视线。
王天瞳心下不由庆幸,幸亏有这块“利市”在,不然后果不堪设想。
突然间,王天瞳想起,为什么那个影子在接近土丘的时候会慌乱和害怕,而且还想要逃开,难不成在土丘那里还有更要命的存在
这个想法一出现,王天瞳的心就提的更紧了。
但是无论如何,陈阿婆是要下葬的,自己也是万万不能逃开的。
身边的人根本没察觉到影子的存在,似乎只有王天瞳一个人才能看到。
送葬的队伍继续前行,到达了陈阿婆指定的下葬地点,王天瞳左看右看,也没有看出此地和其他地方比起来有什么异常的。
道士们已经开始祀山神和“告窆”仪式。旧时以下葬日期讣告亲友称之为“告窆”;在王天瞳家乡,举行这个仪式的意思大概是告诉山神和此地的亡魂,有人要在这里下葬的意思。
仪式举行完毕后,陈标叔和陈标婶把五谷瓶之类的东西放入寿圹内。寿圹,即寿穴,说白了,就是要埋棺材的那个坑,五谷瓶也叫镇墓瓶,多为陶质,也有泥质的。瓶内一般装有面粉、粟粒、云母片等所谓的神药,个别的装有铅人,瓶腹文字多用朱色或墨色直接书写在腹部,镇墓文多少不等,多者百余字,少者仅数字。文字的文体和内容比较固定。一般的行文规律是竖行自右而左书写,起首注明年号、月日、干支,之后书死者乡里及姓名,再书写慰藉性语言及供死者冥用的“斗瓶五谷铅人”、“八魁九坎”等,其后是为死者祈福、解罚、约束亡灵的破除谶语,最后仿效官府文书的文体以“急急如律令”结束。
镇墓文后面的安慰死者及祈福、解罚之类的内容,其作用主要是以文告的形式,告诫地下鬼怪不能对死者进行侵扰,以便使生人家宅安宁,死者冢墓稳定,以“天地使者”的名义为主人解罪,为死者求福,安慰并约束亡灵,使其认识生死有别,勿事纠缠。
在敦煌发现的五凉时期的一件镇墓瓶,瓶上的朱书题记是:“麟嘉八年闰月,甲辰朔六日乙酉,重执姬女训,身死。自注应之,今厌解。天注、地注、岁注、月注、日注、时注。生人前行,死人却步,生死道异,不得相撞。急急如律令。”
其大意是:麟嘉八年闰三月六日乙酉。我们以此瓶作为神物供奉,聆听您的教训,您身死因疾病缠身,这是天意。现在,我们祈求神灵为您消除各种疾病,不要将这些病灾带入阴间,活着的人还要继续走路,死去的人已经止步了,活人和死者的道路不同,不能阴阳相撞在一起。请您按照这样的命令去办吧。
陈阿婆的这个“五谷瓶”上的字不是很多,王天瞳望去,大约只有十数字,具体是什么字,王天瞳也不好去把瓶子从寿圹中拿出来捧在手里仔细观看,只能猜就是那些最传统的言辞。
随后,几位八先生把陈阿婆的棺材平平稳稳的放入了寿圹。
棺材安放妥当后,陈标叔把头上的三梁冠恭恭敬敬的托起,然后轻轻放在棺木之上。
道士一声令下,几位“八先生”和陈标夫妇拿起早已准备好的铁锹,给陈阿婆封墓。封墓过程中,所有送葬的亲友都示意性的抓了一把土,洒在棺木上。
封墓之后,陈标叔拿过金童玉女手中的幡插于坟头,又拿了些水果糕点之类的,在坟的东西南北方向都摆了一小堆,然后向四方拜了拜。四方摆祭品祭拜实际应为丧家祭拜逝者的“左邻右舍”,但是因为陈阿婆的坟周围没有看到其他的坟,陈标叔这样做应该就是走一下这个形式。
下葬结束了,所有人按照规矩,原路返回。
八先生不再抬着棺材、金童玉女也不用再打幡,都是和亲友们走在一起,大家也不需要再下跪磕头,除了这三点,和送葬来时没有什么差别。
途中,有几个年纪很大的人和一个孕妇因为实在坚持不住被车送回村以外,其他人都是老老实实的按照原路返回了村里。
这一路上,王天瞳一边走一边四下里仔细察看,却没有再发现任何异样的情况。
“可怜的灵魂”王天瞳问道,“不是鬼啊”
“不是鬼”,张天行回答道。
“你认识的陈阿婆并是不真正的陈阿婆,笔记上你都知道了,是陈阿婆占据了一个溺死的女人的身体。那女人的灵魂还没死。我推测陈阿婆的灵魂消散后,她开始恢复了意识,却因为躯体快速老化,加上又看到自己的手臂快速的枯干而受到了惊吓,不明不白的就死了。死后这魂魄也是莫名其妙,只想钻回到原来的身体里。在出殡的时候,它发现了我,朝我冲过来,我念她可怜,只是用力将她震开,吓跑了事了。你却以为是那方利市保护了你”
“她不会出去害人吗就像那个女鬼”
“不会,她能量很弱,对人没什么伤害,要不了多久,应该就会消散或者转世吧。”张天行语气也不太肯定。
“你确认”王天瞳追问。
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