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李斯有些疑惑。
后世华夏为何会第一个想到缶这个乐器呢?
他此前在《谏逐客书》中提到过。
“击瓮叩缶,弹筝搏髀。”
“而歌呼呜呜快耳者,真秦之声也。”
意思就是,敲着陶瓮瓦缶,弹拨秦筝,拍着大腿乌乌呀呀地歌唱,能快人耳目的,才是真正的秦地音乐。
可是他这却不是对击缶而歌的称赞之意。
而是笑话秦国音乐落后、风情低俗。
击缶,一直被秦人所歧视,一是因为这是下层人民最下等的娱乐,二是因为它还被用作葬礼场合表示悲伤的礼节。
因此,缶在他看来,甚至是所有秦人看来,实在不是一件上得台面的乐器。
李斯很是不解,为何后世华夏会想要让这件不入流的乐器,登上大雅之堂,而且是在全世界的人面前,如此重要的场合下演奏呢?
更何况,击缶按照后世的说法来看,也已经失传。
华夏后人又要如何将其复原,并展示给世人呢?
想到这里,他有些迷茫。
“陛下......这是为何?”
嬴政一开始也是有些怔住了,随即很快就反应过来。
缶是战国时秦国的乐器,击缶则是大秦先人曾有过的音乐演奏形式。
虽然秦人自己有些嫌弃击缶,但这也确实可以算作全民乐器,无疑是大秦文化的一部分。
让缶在后世重新响起,既是对历史的尊重,也是对华夏文化深厚底蕴的展示。
他眼中闪烁着深邃的光芒。
“迎文官,击缶而歌;迎武官,击剑而歌。”
“后人击缶,迎八方来客!”
“有朋自远方来,不亦乐乎?”
嬴政微微一笑。
“虽说缶在华夏后世早已失传,但是华夏后人,必然会倾尽所能阅尽典籍,复刻还原历史上真实的缶。”
“若朕没猜错的话,后世应该会设计一种新型的“缶”。”
“毕竟,在全世界人面前拿几个大缸敲击,呜呜而歌,虽快耳,但这确实是有些不太美观。”
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