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望驾山的巨大广场长约八百米多米,宽亦有六百多米,总共占地八百多亩土地。
而现在三宝所站立之地,用神念之力察看,亦有十分之一大小被众人所占据,用于各种法器、丹药等等物品。
朱志老哥所说,这看似不小的规模却不能和在会后所比较的!大会的场地之所以会有这么大,却是为了这么缘故。
在修行界,买卖可不想在世俗之间那么简便。散修和妖修等人的消息十分的闭塞,行走世间,想要种种修行之用的物品,也无处去买。
自千年之前的大唐开始,鉴宝大会本是一次像现在的座谈会,或者是法会一般的聚会,但是有感于众人修行之艰难,在会后把自身所不需要的东西与之他人交换。
几届大会下来,到了第七次,在蜀山派再次举行鉴宝大会之时,当时的蜀山掌门元罡真人开其先河,言明在此届大会之后,众位道友可与世俗间的买卖交易一般,专门用于买卖。
此后的大会场地也是一次比一次大,像蜀山、昆仑、崆峒等派,都专门开辟一界须弥子空间大结界,成为大会的举办场地。
众派为了竞争大会的举办权,对于大会的场地和举办方招待众人的热情,也是一届胜似一届。
大会之前的一个星期,开放场地,大会之后还会再次开放半个月的时间,一次大会下来,要二十二天的时间。
三宝用神念之力在元神之中具现,把场景在元神显现出来。他发现这儿所摆摊位上的东西果然如朱志所说,都是一些很平常的东西,没有什么真正贵重的东西。
在大会之前,所摆设的摊位,成为买卖,大会之后的成为交换。
两者有着截然不同的区分。
买卖买卖,就是和世俗之见,有着十分的相似。交换却是还保留着上古传承下来的规矩。
金钱交易在上古传承之时的本来目的,是为了众生之间的方便。
自从发明了金钱之后,金钱可以交换各种物品,人们对金钱的追逐也很快的产生了巨大的影响。
在这巨大的广场之中,人数上万,修为比之三宝要高的更是不知其数。他的神念之力再强横十倍百倍也不可能在众人毫无察觉的情况下,就能察看这全部的场景。
神念之力和神识之力,有着明显的区分,神念之力只有到了先天大圆满之后才能掌握,神念之力也就是化出元神之后,元神意念所依附的载体。
其中金钱剑的功劳是大大的,‘钱’自达到此地之后,犹如快要渴死的鱼儿遇到了甘露仙泉。大口大口的‘吃’着众人身上所散发出的金钱信仰之力。
对金钱的信仰和对宗教的信仰不是完全相同。
对仙佛神人的信仰,要对他们十分的信任,从心底中产生崇拜之情,对此有着狂热之情所产生的信仰之力更为浓厚。
拜金主义的人有句话叫做‘只要有了钱,可以上买天下买地,中间卖空气。’
钱可以横扫一切,可以贯穿整个有情众生。就算是佛祖菩萨,也喜欢金身加身。
钱在人的心中有着不可代替的功用。不管是古代的铜钱金银,还是现在的纸币硬币,不管是哪个国家所发行的钱币,只不过是真正的钱的载体而已。
大会之后,之所以保留‘物品交换’的传统的方式,既有缅怀和尊崇古代先人,还有一重意义,就是表示修行之人和世俗人的区别。
这个区别十分的微妙。
对于金钱,众生只要心存这道规则,就会在使用或者是崇拜金钱之时,就能产生信仰之力。防不胜防,深入人心。
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