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在蔡家湾,由于杨家相对而言更善于持家(地主和富农不是靠恶霸就能成功的),所以杨家几兄弟的房子都是独门独院。
杨光耀家,也即杨夏家,一个三围院落共有九间正房。正面五间,正中间为堂屋,左一为杨光辉夫妇居住,左二为衣柜室,内放一些木箱木柜以及相对贵重的物品;右边两间,右一为杨夏兄弟三人的卧室,右二为粮仓。
正房五间前面,又左右各摆两间瓦房,在过去,这叫左右厢房。左厢房一为姐姐杨春的卧室,左厢房二为农具室兼柴草室;右厢房两间,一间为灶屋一间为猪舍兼茅房,这在农村,都是少不了的建筑。
重生之后的杨夏,在取得发言权后,迅速鼓动杨光耀,在柴屋外面搭建了一个窝棚,用于堆放柴草,而将原来的柴屋腾出来用着自己的卧室兼书房。
杨夏的理由很简单,自己大了,不适合一直与两个小弟住在一个房间里。当然,后来杨夏因为要写作,其理由就更充分了。
会哭的孩子有奶吃,但会干的孩子不但有奶吃,还有肉吃。自从杨夏拿回第一笔稿费之后,杨夏就能做半个家主了。
因此,杨夏的那间住房,他特别地上了锁。除了杨夏自己可以自由进出外,另外一个可以随意进出的人,就是爷爷杨延高了。
因为杨夏的这间住房里,有着杨夏最为珍惜的收藏。而这些收藏,可以说就是他和爷爷杨延高两人的功劳了。
收藏,此时在华夏还是绝对的冷门,一般而言,收藏起源于八十年代,如果硬要说一个标志**件,那就是第一张“猴票”的发行,1980年,国家开始发行第一套生肖纪念邮票,而第一张则为“猴票”,此后,猴票的价值逐年增长,直到后世的价值1万元以上,发行价格为0.08元的邮票,20年后就可卖到10000元,溢价至少120000倍,还有什么样的投资比这枚邮票的收益更大?
事实上,猴票只是收藏的符号与代表罢了。在这个时代,适合收藏的东西,实在是太多了,几乎所有的东西在后世都是十倍百倍地翻滚涨价。
重生后的杨夏,与钱有关的事,严格地说只做了三件,一件是自己写作赚取稿费,这是根和基础,有了这个,其他的才得以实行,或者才有“威信”去实行;第二件则是收藏了,有了稿费后,杨夏就开始游说爷爷帮忙,爷爷本身算半个旧知识分子,对旧物件的认知,比杨夏这个半罐水强多了,因此,收藏便由爷爷主持,当然,杨夏有机会也不忘将有价值的东西先收回来。第三件才是将家人推向市场,承包赤泉区的池塘堡坎工程。
在收藏一块,爷爷杨延高与杨夏有着惊人的一致,那就是这事儿,参与的人不宜太多,知情的人更不用太多,即便收到的数量不足,也不要紧。这样做的原因,到不是怕别人知道后抬价或抢市场什么的,而是此时收购这些旧物件,还冒着相当大的风险,要知道这些旧物件,在破四旧的年代里,大多都被销毁了,你竟然还敢了钱收购,你想干什么,是不是要与无产阶级专政对着干啊?
悄无声息地做,既是保护自己,同时也是保护卖家。
在伍城乡下,严格地说并不是收藏的好地方,一些大户,在新华夏建立时,大多崩溃,并没有什么东西传承下来;据杨夏所知,在五显庙公社,解放时只枪毙过一个大地主,但却有近二十家地主被抄了家,更多的旧东西在几次大的运动之中被付之一炬。
问题是,现在的人根本就出不了区乡,或者有一天一个来回为最远距离,轻易不能在外面过夜。当然,某个亲戚办喜事要去吃酒例外,不过,那得向生产队长请假。
不过,爷爷却有着他的办法。爷爷给几个当年关系不错的老朋友说,孙儿是个文化人,平时爱写文章,也爱做研究,他比较喜欢这些旧物,收购起来做一些研究,也算是利国利民吧。至于本钱,孙儿是不缺的,他有稿费呢。
于是,在60岁以上的老爷子间,悄悄地形成了这样一个链条,哪儿有个老物件,一个老人去游说对方卖不卖,如要卖,可给多少钱;然后老人又来杨延高处,或当中人,或吃中间差价,总之将事情做成,少则一两毛收入,多则两三元收入,因为这种收入,顿时让这些老人乐此不彼。
当然,这些老人的行动,与当年的地下党差不多,来往大多是单线联系,显然异常神秘。
因为爷爷的倾情投入,让杨夏的收藏品迅速地丰富起来,虽然没收藏到什么惊天动地的藏品,但一般民间物品,却也是琳琅满目。
数量最多最零散的一项收藏,就是钱币了。此时,几乎每个农家,都会有几个小钱或大钱,他们把这些钱币交给孩子子,让他们缝进键子里,用来踢着玩。此外,像钥匙链上也常串上这种钱币为装饰。总之,在这时的乡下,铜钱是很常见的一种东西。
前世,杨夏在收藏方面也是半罐水,甚至连半罐水都不到,特别是钱币方面,杨夏是完全不懂。所以,他只得给爷爷约定了几条原则,年代久远,品相完好的,其价可出到1角或2角一枚,普通量大的晚清铜币,最多可以出价5分一枚。
但是,即便以这种捡白菜的价格,杨夏的钱币也以平均每天10枚以上的速度增长着,杨夏也不求其他,只要百枚千枚里,有一枚比较值钱,就算发了。当然,杨夏这种收藏,即便是普通钱币,也不会亏本,到了后世,哪个不卖几元几十元啊,与这时几分钱一角钱相比,虽然物价疯长了百倍,但杨夏并不吃亏。
物价的上涨,官方的统计数字大多数人不相信,但农民却有自己独特的统计方法,一是粮食价格,二是肉类价格,三是衣服价格,这三样东西,这时与后世相比,平均最多也不过涨了二十倍罢了。
以这个价格计算,杨夏的收藏又怎么可能亏本?
另一类收藏品则是各类瓷器,而且多为生活用品类瓷器。碗,海碗,品碗,大碗,中碗,小碗;盘,各类奇形异状的大小盘子,碟子;此外则是盅、壶、瓶、盆、盒之类的用品,有些物件的形状,就是杨夏也不知道用来干什么,而这时,就只有请教爷爷了。
“爷爷,这些东西都是五显庙公社里收来的?”看着数百件各类瓷器,杨夏有点应接不暇的成就感。
“哪里啊,这些东西,有一半是东沟大队淘来的,一半是西沟大队及附近两个大队的,五显庙公社,共11个大队呢。”
“怎么会这么多?”杨夏觉得非常惊奇,在他的印象中,一个大队里,能够淘出三五只瓷器类旧物,就已经很了不起了,数量上百,绝对在他的意料之外。
“这算什么多,早些年,这些旧物件更多,可惜,大集体办伙食团时,碰烂了很多,说起来,你小子也算是做了一件善事,如果让这些物件继续留在村民的手里,指不定哪天又将被碰烂几个。”
“哎,那是,那是……”杨夏是做了一件善事?所以杨夏脸红着又看向另外的收藏品,各类翡翠和玉器。有如电影和电视镜头所表现的那样,在华夏民间,儿子娶媳妇了,婆婆就会将一对传家的玉镯子从手腕上接下来交给媳妇。因此,这类翡翠和玉件,在农村中有广泛的收藏,而且这东西也不是破四旧就能破得了的,想当年就花了五两银子买的东西,如果真被破了四旧,农民说不定就要找工作队的人拼命!
收购这类物件,杨夏只能勉力为之,而且数量一直控制着,因为这东西即便在这个特殊的年代,也是农民手上最值钱的物件,一对最平常的镯子,你不出上50元软妹币,你都不好意思交易,也许,你这50元只换来了一般的翡翠件,也许你这50元换来了极品翡翠件,总之,杨家不太可能去讲价钱或者只收那些值钱的。
由此,这些镯子杨夏也只敢试着收,因为没钱啊,那点稿费拿来做收藏,显然少了一些。好在杨夏不急,此时华夏基本上还没有人意识到这些旧物的价值,杨夏还有时间。
不过,镯子这种比较显眼的东西有点贵,但另一类小玉件小翡翠却没这么贵了,即各类挂在胸前的玉观音和玉佛,这些东西,明显是破四旧的首要消灭对象,但因为这些东西体形太小,只要当事人一藏,就难以找到,所以这些玉观音玉佛,在民间也有大量留存。
而且,这些东西与后世的工艺品完全不同,此时流传于民间的这些东西,大多数都是翡翠玉石制作的真品,少数在民国时期流传而来的玻璃工艺品,凭杨夏爷爷的功夫,也能鉴定个**不离十。
最重要的,是这些东西的价格极其低廉,一般在1元到2元一个。这个,对于杨夏来说,完全等于是送钱啊,再不济,这些佛啊观音啊,以后也是上百元一个吧。
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