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第三章 军事天才（第1页）

在任何一项专门活动中，要想拥有高超的造诣，就要在智力和感情上具备特殊的禀赋。如果这些禀赋非常高，并能够通过非凡的成就来展现，那么我们就称之为天才。

“天才”这个词的含义很广泛，解释众说纷纭，想要通过其中某些含义来说明它的实质是一件非常困难的事情。不过，我们不是哲学家，也不是语言学家，我们在这里采取语言上的习惯，将天才解释为擅长某种行动的高超的精神力量。

为了更好地阐明这种说法的理由和进一步阐明天才的含义，我们先来简要地谈谈这种精神力量的作用和价值。但是由于这个概念尚未有明确的界限，所以我们无法将话题局限在具有高超才能而被称为天才的人，而忽视一般所说的天才。

事实上，我们要重点关注的是，这些精神力量在军事活动中的各种综合表现，我们可以将这种综合表现当成军事天才的实质。

之所以用这种综合表现来表达，是因为天才并不仅仅是与军事活动相关的某种力量，比如勇气，却不涉及感情和智力等方面的其他力量，或者说，其他力量在军事活动中毫无作用。

实际上，天才是各种精神力量的和谐地结合，任何一种力量都有可能发挥主导作用，不过，任何力量都不应当产生阻碍作用。如果我们要求每个军人都要具备某些军事天才，那么军人总数便不会多。

因为军事天才是精神力量的一种特殊表现，所以他在亟需多方面发挥和培养精神的民族中极少出现。不过，对于一个活动种类较少、军事活动占有主要地位的民族来说，军事天才较容易出现。然而，这也只代表军事天才较多，却不意味着军事天才的造诣极高，因为天才造诣的高低是受一个民族智力发展的总水平支配的。

针对这点，我们只需考察一下野蛮民族和文明民族便能发现，尚武精神在野蛮好战的民族中要远远多于文明民族。在野蛮民族中，几乎每个能打仗的人都流淌着尚武精神的血液，而在文明民族中，大多数人是不愿意当兵的，他们是基于义务而当兵的。

尽管如此，野蛮民族几乎没有出现一位真正的伟大统帅，能称之为军事天才的也寥寥无几。为什么呢？因为伟大的统帅和军事天才是需要智力有一定的发展，可是智力的发展在野蛮民族中几乎不存在。

当然，在某种程度上，文明民族也有好战的倾向，如果这种倾向越多，那么尚武精神在该民族中的人口比例就越高。在这样的民族中，尚武精神和较高的智力相结合，就容易造就一批伟大的统帅和军事天才，比如罗马人和法国人就是很好的例证。

最伟大的统帅往往是在文明发展得较高的时期出现，他们往往产生于上述这些民族和所有曾以作战闻名的其他民族中。

有关智力的论述足以证明它在拥有较高造诣的军事天才中所产生的作用，现在我们将对它进行详细论述。

战争是充满危险的领域，因此勇气是军人所应具备的第一品质。一般而言，勇气分为两种：一种是敢于冒个人危险的勇气，一种是在外来压力或内心压力（良心）下都敢于负责的勇气。在这里，我们要谈的是第一种勇气。

如果再往下细分，敢于冒个人危险的勇气又可以分为两种：一种是将生死置之度外，不管是天生如此还是习惯养成的。不管在什么样的情况下，我们都能将这种勇气当成一种恒态。另外一种是由积极的动机，如荣誉心、爱国心或其他激情所产生的勇气。这种勇气就不是一种恒态了，它是一种情绪，也是一种感情。

很明显，这两种勇气的作用也是各不相同的。由于第一种勇气已经变成了人的第二天性，它永远不会消失，较为稳定可靠，而第二种勇气则往往具有更为强大的激励作用。

我们常说的顽强便应归入第一种勇气的范畴，而大胆则应归入第二种勇气的范畴；第一种勇气让理智更为清醒，而第二种勇气则有时会增强理智，但它也经常使理智迷失。只有将二者结合起来，它们才能构成最为完善的勇气。

战争是一个疲惫弥漫的领域。如果不想被疲惫压倒，我们就需要拥有一定的体力和精神力量（不管是天赋的还是锻炼出来的）。具备这种素质的人，只要在健全的智力的指引下，就会变成极为有力的作战工具。这种素质往往出现在野蛮民族和半开化的民族中。

倘若我们深入研究战争对军人的各种要求，我们将发现智力是起主要作用的因素。

战争是一个充满不确定性的领域，作为战争行动依据的各种情况中，大约有四分之三都是不确定的。因此，敏锐的智力是极为重要的，只有敏锐的智力才能迅速地判断情况的真伪。

虽然平庸的智力也有助于辨别真相，非凡的勇气有时也有助于弥补失算，但是在绝大多数的情况下，智力不足往往会坏事。

战争是充满偶然性的领域。在人类的所有活动中，没有一种活动像战争这样会给偶然性留下广阔的天地，也没有一种活动像战争这样与偶然性有着频繁的接触。对战争来说，偶然性是不利的，它不但会增加战争中各种情况的不确定性，而且会扰乱战争的进程。

因为情报的准确性、偶然性和估计的不可靠的影响，指挥官在战争中会经常发现自己预期的目标与实际情况总是有出入，实际情况会让他的计划或者是与计划相关的一些设想受到影响。在这种情况下，我们往往要制订新的计划。不过，这个时候我们常常没有必要的情报材料，因为在行动过程中我们没有足够的时间来了解情况，甚至连好好思考的时间都没有，便要立刻做出决定。不过，更加常见的情况是：我们对某些想法的修改和对已发生的某些意外事件的了解所产生的影响不会彻底推翻我们之前制订的计划，而只会动摇我们对该计划的信心。

随着我们对情况的逐步了解，那种不确定性并不会因此减少，反而会因此加剧。由于我们并不能一次性了解这些情况，而且这些情况处处冲击着我们的决定，我们的精神只能时刻处于戒备的状态之中。

想要战胜意外事件，我们需要具备两种素质：一是在各种不确定的环境中却依旧有清醒、镇定、辨别情况的智力[1]；二是敢于向智力所指引的方向前进的勇气[2]。

在战争中，战斗备受瞩目，而在战斗中，时间和空间是最为重要的两种因素，尤其是在以速战速决的骑兵为主的时代，更是如此。因此，迅速而准确地下定决心这个观点产生于估计时间和空间这两个因素之时，所以，我们得出了“眼力”这个较为准确的概念。

事实上，许多军事学家都是局限性地给它下定义，不过我们必须承认，在战斗中所做出的全部准确决定，比如正确判断攻击点等，也都被纳入眼力的范畴。因此，这里的眼力并不是指视力，而更多的是指洞察力。

当然，眼力和它所表达的内容一样，大多数用于战术，不过，在战略上它也有一席之地，因为指挥官经常要迅速做出决定。如果将眼力带来的过分形象的成分和狭隘的意义从概念中剔除，那么它便只是一种迅速辨明真相的能力，而这种真相是普通人彻底无法辨别的，或者说，普通人需要经过漫长时间的观察才能够做出正确的辨别。

果敢是勇气在具体情况下的一种表现，在果敢变成性格的一种特征时，它便成为精神的习性之一。不过，我们在这里所说的勇气不是敢于冒肉体危险的勇气，而是敢于负责的勇气，即敢于面对精神危险的勇气。

由于这种勇气产生于智力，所以，我们经常称它为有智之勇。不过，我们要注意的是，我们并不能因此就当它是智力的表现，相反，它仍然是感情的表现。因为许多智力很高的人在果断上做得并不出色。纯粹的智力不等同于勇气，所以，智力一定要先激起勇气这种感情，才能获得依靠和支持。所以，在关键时刻，人们受感情的支配比受思想的支配更多些。

在这里，我们认为，在动机不足够的情况下，果断所发挥的作用是消除迟疑和疑虑。很显然，从概念的模糊性上说，纯粹的冒险、大胆、无畏、蛮干等倾向也都可以纳入果断的范畴，不过，如果一个人有了足够的动机（不管是主观的还是客观的，是恰当还是不恰当的），那么我们就不应该说他是否果断，因为那么说，等同于臆测他人之心，武断地说别人有疑虑，而实际上别人压根儿没有这种疑虑。

我们在这里所说的只是动机的强弱问题，我们不想因为概念的模糊性问题而争吵不休，我们只是想清除一些无理的非难而已。

只有依靠智力，并且只有通过智力的一种特殊活动，这种可以消除疑虑的果断才能产生。必要的感情和较高的理解力简单地结合，无法产生果断。虽然有些人具有看透极为复杂问题的敏锐洞察力，也具有承担重担的勇气，但是他们很多重要场合却犹豫不决，当断不断。他们的勇气跟他们的理解力没有任何关系，相互独立，所以，没有办法产生果断。

只有通过智力这样的活动，即认识有必要冒险而决心去冒险，才能产生果断。正是这种智力的特殊活动，才让感情坚强的人具备果断的能力，它借助对迟疑和动摇的害怕心理来克服其他害怕心理。

所以，我们认为，智力较差的人是不可能具备果断的品质的，他们在困难的场合可能会不顾一切采取行动，但这不过是未经深思熟虑的行动罢了，这种没有经过深思熟虑的行动自然无需任何疑虑。

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