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第3部分（第2页）

15世纪后半期，日本进入战国时代，乱世出英雄，织田信长、丰臣秀吉、德川家康这些武士身份的传奇人物在执掌政权时都将自己的成功归结于“天道”，他们认为自己之所以可以在充斥着血腥和谋略的疆场上生存下来，成为举世瞩目的人中豪杰，就是因“天道”在庇佑，天道深不可测，那些溃败失权之人只是为天道放弃之人。

天道说在这些乱世英雄的宣扬下很快深入武士们的内心，而既然这些人杰是天道的承担者，人们也就没有理由和高深的“天”作对，拥护他们的统治，为他们效忠才是顺应天道的明智之举。而对那些战争中的失败者来说，他们也大可以用天道安慰自己，正如中国历史上的楚霸王项羽，在乌江发出响彻天地的痛苦呐喊：“此天亡我，非战之罪。”

在那个今朝不知明朝生死的年代，每个人都无可奈何地被卷入征战杀伐之中，活着是侥幸，死亡是命运，在遍地死亡的残酷现实面前，无论高尚低劣，无论勇敢胆怯，无论聪慧愚蠢，人人都无法预知自己的命运。人力是渺小的，在生死间的全力挣扎敌不过无形无际的命运之神任何一次小小的戏弄。胜者不知自己因何而胜，败者也不知自己因何而败，所谓“天道”，原是迷茫之情的汇聚，是对人之哀伤的叹息。

武士们用“天道”麻醉自己，以便忘却对死亡的恐惧，“生死有命，富贵在天”，该死的时候不死便是耻辱，死期未到即便身处险境也必能逃生。朝廷和将军早已没有了往日的风光，或苟延残喘，或疲于奔命，但政治的传统却被完好地保留下来，仿佛矗立在湍急流水中的磐石，冷冷地看着人间变幻。

拥有大量登记过的土地的领主被称作大名，每一个得势的大名都迫不及待地要为争战而来的领土正名，为此他们都不约而同地将目光投向中央。守护职是大名们最希望得到的官位，一朝为守护，便可名正言顺地掌管领地上的军事、交通等重要事务。在古代中国，一些强大的封国会以“挟天子以令诸侯”的方式迈出雄霸天下的第一步，日本战国时代那些野心勃勃的大名，也会以类似的方式——在中央担任要职——巩固自己的权威。

织田信长遭遇部下明智光秀的叛变，在本能寺的熊熊烈火中自杀时，已经是右大臣了。右大臣即太政官的长官，有着和左大臣相同的权利，在左大臣不能料理政务时，右大臣便可取而代之。丰臣秀吉和德川家康都曾担任过这一职位，而曾为织田信长部下的丰臣秀吉“青出于蓝而胜于蓝”，在织田信长死后，不仅迅速地平定了明智光秀的叛乱，还完成了信长未竟的事业：一统天下。

1586年，丰臣秀吉被天皇任命为太政大臣。在日本，太政大臣是国家的最高官员，位高权重，以致若暂时没有适当的人能担任此职，宁可空缺。战国时代的另一位豪杰德川家康也在不久之后被任命为“征夷大将军”。

1598年，德川家康借秀吉病故之机，开始了对丰臣家的进攻，并于1615年彻底结束了丰臣家的生命。此后不久，《禁中并公家诸法度》出台，依靠着这部法度，幕府再次成为国家的实权派，就连朝廷都不得不屈服于它的帷帐，天皇除了在任免官员，制定历法，更改年号上能施展权利外，完全没了用武之地。而大权在握的幕府却耀武扬威，可以堂而皇之地绕过朝廷实施政事。

朝廷对幕府来说早已没有了威胁，但聪明的幕府却深谙“物尽其用”之道，朝廷成了他们手中相当重要的一枚棋子。比如从表面上看，将军由天皇册封，幕府管理国家事务的权利也来自天皇的委托，这样一来，凡不满将军、幕府的，不听命于将军、幕府的统统都是“朝敌”，将军便可兴正义之师对其进行征讨。

德川家族也有着“大名”的历史，深知大名强盛后对中央统治的威胁，于是1634年，将军德川家光带着数十万大军耀武扬威地进入京城，用《领知宛行状》将全国所有年禄在5万石以上的大名都牢牢控制起来。到了1663年，在德川家第四代将军德川家纲的作用下，《领知宛行状》又向全国所有大名颁发。这样一来，国家中的大名便悉数掌握在幕府手中，控制了天下领主就等于控制住整个国家，幕府的权威性远远盖过了朝廷。

幕府是国家中不容置疑的绝对强者，朝廷的神圣权威又成了幕府的外衣，国家中的重要官职都由德川家的人出任，比如皇族的教育机构——淳和院、奖和院就由将军家的人担当，大纳言这类相当于国家副首相的要职，则由德川家康的儿子德川义直及德川宣赖的家族中选拔。还有一些要职则由和德川家关系密切的家族担任。

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一、朝廷、幕府、武士、百姓（3）

当时已没有哪个家族、集团在力量上能和德川家抗衡，但这种状况仍不能让于乱世中崛起的、好不容易才统领天下的德川家安心，统治固若金汤，不代表没有强者会横空出世。以武制人，不如以思想教化人。早在德川时代之前便已经在日本陆续传播的朱子学说，即朱熹儒学，便在这时进入了德川幕府的眼帘。

朱子学认为，“理”统摄着自然人世，世间万物都因“理”而生，因“理”而存在。人类社会由君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友这五种关系构成，而孝敬父母、友爱兄弟、夫妇尊礼、仗义为友、臣忠于君这“五常”则是“理”的要求。

朱子学的思想很快和在日本有着一定历史的“天道”结合一体，天皇是君，为天道庇佑的将军既是臣，也是天皇的代表，因此“将军夺了天皇的权”就变成了“将军受天皇之托弄权”。同时，顺应天道就是要遵循“五常”，以下犯上，挑战幕府和将军权威便是对天皇、天道的凌辱。

朱子学的种种主张暗合了德川幕府的心意，他们以为只要发挥好朱子学的力量，必能大大巩固自己的统治。但幕府没有想到，朱子学和天道说的合一是一把双刃剑，在牢固其权力的同时，也为其统治埋下隐患。

幕府低估了朝廷在人们心中的作用，如果有哪个幕府控制不了的强势家族或英雄人物出现，且这个家族、人物又站在朝廷一边，高举“还朝廷大权”之旗，那么“将军受天皇之托掌权”的理由便站不住脚了。这种情况不是没有可能发生，在当时虽然大名们都臣服于将军，要按将军命令行事，但他们的任命状却是由朝廷颁发，一些大名自然会认为自己的效忠对象是朝廷而非将军、幕府。迫于形势，他们虽然也会老老实实地听命于幕府，但一旦时机成熟，他们就可能一下子从幕府的忠实臣子变成坚定的倒幕分子，有正大光明的理由###幕府。

没有人能长生不老，也没有哪个家族、集团能永远坐拥天下，幕府的统治也是一样。而实际上幕府和地方大名的主从关系也远不像看起来那样牢固。

1600年德川家康在关原会战中大胜，通过收归战败大名封号，没收他们的财产，削减部分大名年禄，收归了659万石年禄，并将其中大部分赏赐给了亲信。那些曾和德川家康地位相同，或曾经投靠过丰臣秀吉的大名自然被家康小心防范，他们被称作“外样大名”，虽然最后也得到了领地，却始终被德川的亲近大名牢牢监控，不得妄动。

虽然德川幕府掌握了整个日本，但政权更替的危机却一直存在，德川家康没有能力以武力消灭掉所有令自己心有不安的大名，后来的德川家人也同样没有这种力量，如果他们可以，就不用借助朝廷的威望巩固自己了。

一些外样大名在关原之战中受到重创，但“百足之虫，死而不僵”，战后只要他们肯潜下心来休养生息，便可以再度强大。

为了遏制住大

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