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第363章 灵山道场（第2页）

准提心中感动，面上却笑道：“师兄说的哪里话？师弟亦是我西方教的教主之尊，为了教派的发展自然是应当的，师兄如今这样一说是不是嫌弃师弟了？”言罢，却是佯装怒态。

接引自然知晓准提的心思，心中感动，道：“愚兄自然不是这个意思，只是感慨师弟为我西方教多番奔走，甚至不惜圣人名声，为兄心中感动罢了！”

准提闻言，心中亦是震撼，平静不起的圣人心湖溅起丝丝涟漪，言道：“哈哈……师兄不必如此，为我西方教发展，纵是不要这圣人面皮又如何！”语气却是透露扯一股豪气，似那纵剑江湖的侠客。

接引也不在矫情，言道：“愚兄再此恭候师弟法驾！”

准提哈哈一笑，足下云雾聚集，成就祥云载着准提望那东胜神洲的方向而来。

且说那凌风与赵恬语二人相伴游玩地仙界东胜神洲之地，这东胜神洲果然不愧那‘神州’二字，却是人杰地灵，物华天宝，钟天地毓秀之地。

但见仙峰巅险，峻峻崔嵬。坡生瑞草，地长灵芝。根连地秀，顶接天齐。青松绿柳，紫菊红梅。碧桃银杏，火枣交梨。仙翁判画，隐者围棋。

群贤谈道，静讲玄机。闻经怪兽，听法狐狸。彪熊剪尾，豹舞猿啼。龙吟虎啸，翠落莺飞。

二人忘情于山水之中，抚琴弄舞，观看山间小兽姿态，怡然自得，逍遥于世。

游玩些许时日，二人挑选一处仙山，结下几间楼阁亭台，又开辟几亩良田做那凡人一般日出而落，日落而息的耕耘生活。

这日，忽见远方天地紫气东来三万里，仙花妙坠，地涌金莲，天音法相缭绕虚空，朵朵灿灿金花凭空出现，祥云聚拢缭绕，簇簇紫气灿若烟霞一般遮天蔽日间笼罩天际。

远远的听闻一声歌谣传来：大觉金仙不二时。西方妙法祖菩提；不生不灭三三行，全气全神万万慈。

空寂自然随变化，真如本性任为之；与天同寿庄严体，历劫明心师。

只见一位身穿青竹道袍，头挽双鬓，面色枯黄，脸上带着一丝疾苦之色，脚程紫气祥云飘飘而至，浩大庄严的气息从此人身上流露而出。

行至凌风近前，作揖道：“贫道准提，见过兽皇！”

凌风颔首，言道：“尔来吾这里，作甚？”

准提言道：“贫道此来却是有事寻求兽皇相助！”

凌风微微思索，眼睛望向准提，久久不发一语，待到准提心中坎坷之际，凌风道：“远来是客，跟吾来吧！”

准提大喜，跟上凌风往那楼阁而去！

——一些小说中提到如来是多宝道人被太上老君出函谷关化胡为佛而来，目的是分掉西方大兴的气运，为了争夺气运，所以将道教中的高徒化成佛入主小乘佛教，接引道人的大乘佛教为了维护自己的气运，与小乘佛教合并，统称佛教，原先是叫做西方教。

但是这种说法的可能性不大，因为封神演义中虽然有多宝西方拜释迦这句话，拜字可以解释成成为，比如拜官，拜将等，但是拜字解释成成为的时候是只能用在职位上，不能用在名字上，所以这种说法不通。

其实道家与佛家典籍中对佛陀前身的描述不一，存在很多差异。就只说观世音菩萨，道教中解释的是元始天尊的十二金仙之一，原名慈航道人，封神之战后加入西方教，成为西方救苦救难观世音菩萨。佛教中对其的解释见《悲华经》。

按照《悲华经》的记载，在过去的时劫中，当阿弥陀佛仍然为转轮圣王的时候，观世音菩萨即为此王的第一太子，名为“不眴”。

接引佛祖，又称为南无宝幢光王佛。

行至一座亭台分主次坐好后，凌风右手一拂玉桌，一套茶具出现，茶具上流转着一层莹润至极的光华，很显然也是一件宝物！

准提见此心下叹息，不愧是兽皇，以后天灵宝做茶具。

虚空泛起一丝涟漪，一股神水悬浮在半空中，一朵火焰出现，落于神水下方，在火焰的加热下，不一会儿水流便已经成为滚滚沸水。

沸水注入茶具内，里面零星躺着四五片茶叶，茶叶遇到沸水逐渐变软，与此同时，一股浓郁的清香缓缓出现，清香吸入肺中，化作一股清流缓缓渗入五脏六腑，四肢百骸。

“请！”

准提也不客气，微微作势端起面前的茶杯，先是在鼻尖微微嗅下，感受那股清凉无比的茶香，送至嘴边喝一口香茶，仔细回味一番，接着一口饮下杯中茶水。

茶壶自动飞起，为准提再次倒满一杯香茶。

准提赞叹道：“不愧是天地间第一棵茶树，清香无比，口齿留香，如今诸天世界在圣人的影响下，开始品尝这茶，虽然比不了这第一棵茶树所结之茶，倒也是上品。”

这话倒是不假，能被圣人看上眼的东西，怎么可能出现平凡的东西？

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