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第十四话 东方神闻史记 补（第2页）

“我还可以再打听打听有关神明的八卦么？”

“当然，难得有人想听，而且想听的人是可爱的巫女，这就更妙了。”

我端着茶杯的双手僵硬了一瞬，“请不要再使用陈词滥调啦。”

“啊哈、是这样吗。”

“我想问的是神明之间的关系是否和传说故事中有某些关联，或就是那么回事？比如某些故事里记述八坂刀卖神和建御名方神是夫妻关系？”

“所以说嘛，口耳相传的故事总是以当时之人所能理解的范畴和方式流传开来的，事实上，八坂刀卖神和建御名方神在人格意义上指的是同一个个体，而建御雷神和建御名方神又是某个意义上同一个个体。”

“哈？”

“古时的神明在盲目追寻信仰下却不自知自身为何物、从何来、去何处，以信仰为名驱使人类相互征伐是常态，其实各种故事的源头就来自这些错综复杂大小不一的战争之中。”

神奈子有些自嘲的意味地说，“风神的力量理所当然体现为风，这是人类直观而朴素地认识也是事实，但那时候的人类并不太明白，雷和雨也是源自风的现象，所以当战场出现风神以外的力量——雷霆——的时候，人类的联想便发散了开去，虽然不知道首个叙述故事的叙事者是怎么想的，但故事逐渐就演变成了古人所记述下的那个‘历史故事’，最初反而是建御雷神打败并收服风神建御名方神，雷霆的力量战胜了风——但真实的战场上却是风和雷霆的力量打败驱逐了敌对的不知名神灵，接下去，建御名方神又因地方性政治需求进而演变并分化为两个神格，八坂刀卖神和建御名方神，这两个神格在人类的刻意安排下成为夫妻关系，从时序上而言这完全是说不通的，但作为故事看却无妨。”

我点了点头同意神奈子小姐的话，接着说：“如果在作为战场中的神明的一开始便将风和雷都显现出来，人类大概就不会产生这样的联想了吧。”

“啊，这也是为对付敌人所隐藏的底牌嘛。纵观古往今来，同一个神明的人格分化出数个神格这样的事屡见不鲜，但反过来，数个人类所理解的神明人格属于人类所崇拜的同一个神明神格这样的情景也是有的。”

“这种复杂的情景到底要怎样才能发生呢，这到底是属于人类还是神明的无奈？”

“这里的复杂情形是源自人类的认知局限，事实上人类把崇拜的对象通常视做人格和神格的统一体，因为人类并不清楚神灵何时存在于世、何时开始接受崇拜，人类的认知期望会将他们从前树立的偶像在需要做出神格分化的同时连同人格也分化开来，所以这种情形下事实上没有‘诞生’新的神明，而是同一个神明接受了不同于以往的新信仰。”

“这么说反过来的情况，其实是宗教合并之类的历史行为所遗留下来的了？”

“不错，偶像、即神格的合并并不会也不可能将已存在于世间的神灵本体也合并起来，这就是导致反向情形——数个神明人格同属一个被人类崇拜的神格——发生的原因。”

“明明是在魔法使的概念中没什么依据的存在物，却也复杂到这样的程度。”我说，“不具有人性意义的神明，其中却催生出人格，也就是神奈子小姐这类的神灵，这其中许多矛盾似乎无法理顺。”

“只要是拥有自我认知能力的生命体，都不是几句话能概括了解的哦。”

我转念想到了另一个方面：“话说神奈子小姐在人类的记述里是风雨雷霆之神、又是山神，在阿求的书里却被描述为能力是创造乾，这有何种解释么？”

“爱丽丝小姐可理解‘乾’字本身的含义？”

“一般指的是朴素唯物观内，天地概念中的天吧？更具体地解释就是易经卦象中的首卦‘乾’了，但我对东方哲学涉猎不多只能理解到这个地步。”

“基本就是这样，广义的‘天’代表大地——既我们生活的星球——以外的整个宇宙，如果创造乾程度的能力是创造宇宙的话，仅凭区区神明可是力不从心的，也无从下手。”

ps：都是……都是一家之言啊，半数扯皮之言语作不得真，博诸位一笑而已……

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