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第五章 衣冠南渡采菊东篱下悠然见南山（第2页）

祖逖北伐

311年，永嘉之乱，晋怀帝司马炽被俘，首都洛阳失陷。原来在北方的世家大族们，十有六七南下避难。这些世家大族都是社会精英，当时顶级文化的代表。从此，“衣冠南渡”，文明下移。

在王导的建议下，司马睿专门辟出“侨郡”，用以安抚这些南下的名士大族，并积极结交南下名士，把许多人都招来做掾属，时称“百八掾”。

卫玠就是这时候南下的，南方的人们一听，大名鼎鼎、名震洛阳的美男子卫玠来了，都想看看这个卫玠到底有多美，于是争相拜会。卫玠身体虚弱，架不住这么多人来看他，没多久竟然病死了，于是，“看杀卫玠”一词就此诞生。

南下的名士非常多，这里不一一列举。其中有一位，非常有名。他年轻时关心国家大事，半夜听到鸡叫就起来舞剑，锻炼身体，闻鸡起舞就是说他的——没错，他就是祖逖。

祖逖是313年率领家族南下的，当时司马睿名义上是西晋的左丞相，久闻祖逖有大将之才，非常高兴，立刻命祖逖为军咨祭酒，类似军委总参。

祖逖素有大志，他认为西晋衰落的原因，主要是由于王爷之间争权夺势，内耗严重，使得少数民族有机可趁。只要重整旗鼓，北方老百姓定会响应，失地就能快速收复，于是，他劝司马睿起兵北伐。

司马睿被这无比正义的理由说得没了退路，只好命祖逖为“奋威将军”，又任他为“豫州刺史”。豫州在今天河南东部一代，此时早被后赵占领，封他为豫州刺史，只是一个空衔——能收复豫州，你当真刺史；拿不下来，你徒有其名。

然后，拨给祖逖一千人的军粮、三千匹布，不发铠甲、不发武器，至于军队——您就自己招募吧。

祖逖深知南方尚未安定，没法指望司马睿，于是他率领部众百余家，乘船渡江，自己北上征伐。船行江心，祖逖击桨盟誓：“祖逖不能清中原而复济者，有如大江！”所谓“击楫中流”，即由此而出。

到了北方，祖逖招兵买马，打造兵器，很快建立了一支队伍，一路北上，收复了一些失地。当时北方出现了一种特殊的军事防御体系：一个镇子或者一个村子，筑起高墙，脱离政府管辖，由村民自选领袖，带领大家自卫自战——这种防御体，就叫“坞堡”。有的坞堡较小，有的坞堡很大。坞堡内外，天壤之隔。堡外战火连天，堡内自给自足、安居乐业。陶渊明的《桃花源记》，在一定程度上，可能就受了坞堡的影响。

祖逖北上途中，收复了几个大的坞堡，所以实力得以增强。后来连败后赵军队，收复了大片失地，一直打到黄河南岸。后赵石勒大为震惊，送信给祖逖，要求和平共处，双方在边境开通互市。祖逖没有回信，但是默许了互市行为。

在祖逖的影响下，基本以黄河为界，黄河以南的疆土都得以收复，后赵军队也不敢来犯，老百姓算是过了一阵好日子。

祖逖不仅打仗水平好，政务水平也是一流。他劝课农桑，善待百姓，自己艰苦朴素，不奢侈不浪费，所以名声极好。有次他与百姓一起饮酒，有些老人就感激地哭道：“我们老了，本来死不死也无所谓了，可是碰到您，就像碰到再生父母一样！”席间，还赋诗歌颂祖逖：

幸哉遗黎免俘虏，三辰既朗遇慈父。

玄酒忘劳甘瓠脯，何以咏恩歌且舞。

就是说，多么幸运啊，黎民百姓免遭少数民族俘虏，老天开了眼，让我们碰到慈父一样的祖逖大人，还赏赐给我们美酒佳肴，我们只有唱歌跳舞为他祝福。

王与马

司马睿在王导等一大批名士的帮助下，逐渐稳住脚跟，其中，当然以王导功劳最大。

王导器量洪雅，深谋远虑，他的政治思想基本是道家的，常劝司马睿要励精图治，节约朴素，宽惠待人，于是越发受元帝的器重，当时人们都把他比作管仲。

大名士桓彝南下后，发现司马睿的力量没有想象中那么强，非常忧虑，整天长吁短叹：“我因为中州多难，所以南下生活。想不到这里这么寡弱，以后可怎么办啊？”但是当他见到王导，和王导畅聊之后，心中块垒顿时烟消云散，高兴地说：“昨天我见到‘江左管仲’，就不再忧愁了！”王导的能力，可见一斑。

316年，西晋最后一任皇帝司马邺投降，西晋灭亡。

在众人的劝说下，司马睿在建康建立政权，称“晋王”。317年，司马邺被害的消息传来，晋王司马睿遂正式称帝登基，改元太兴，是为晋元帝。在称帝仪式上，司马睿坚决要丞相王导和他一起坐在宝座上，接受群臣朝贺，这可真是前不见古人后不见来者的亘古奇闻。

司马睿倒也不是虚情假意，我相信，他此刻的心情，一定是恳切而真挚的。如果没有王导的支持，他无论如何也不可能有今天的局面。王导坚持不受，跪在地上说：“如果太阳也和地上的万物一样，那么老百姓该到哪里沐浴光辉呢？”

太阳是独一无二的，天子的尊荣也应该是独一无二的。

司马睿听了幡然恍悟，不再坚持，大典得以顺利举行。

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