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第二一三章 九头蛇的传说（第2页）

“不瞒您说，这次我来墨脱，其实并不是旅游观光、探险来的。我是想去大峡谷！”自己的事情又不是什么军方机密，告诉他们也无妨。

“大峡谷？雅鲁藏布大峡谷吗？”村长眉头紧蹙，十分好奇的问道。

罗宁点点头。

大家听罗宁要去雅鲁藏布大峡谷，纷纷交头接耳窃窃私语起来。雅鲁藏布大峡谷谷深地险，就连他们世代生活在墨脱的门巴族人也不敢轻易深入、罗宁与西伯利亚战熊只有两人，并且对这里环境又极为不熟悉，他们前去雅鲁藏布大峡谷无疑是一件很危险的事情。

“能告诉我为什么要去大峡谷吗？”在场的门巴族人此刻只有村长对罗宁的话保持着冷静。村长十分关切的问道。

罗宁犹豫了一下，继续说道：“不知道村长听没听说过一种蛊毒。”

“蛊毒？”解放以前，人们愚昧，蛊毒曾在**许多地方流行一时。那时候人们谈蛊色变，人人忌讳。而解放前的墨脱，由于道路的禁锢，这里几乎与外界是于世隔绝的。蛊毒，这种独特的文化，在越是封闭的地方，蛊毒文化保持的时间越长。

罗宁口中所述‘蛊毒’二字，村长多是知道一些的。

“白马岗自古以来土地肥沃，灵气盘踞。我们门巴族刚刚迁居于此的时候，曾与珞巴人进行过一场又一场的斗争。斗争十分惨烈。最后我们外来的门巴族战胜了珞巴人。但珞巴人不服气，为了收复失地，便与仁钦崩寺镇压的九头蛇做了交易。他们围攻仁钦朋寺，释放了蛇魔，作为回报，蛇魔教会了他们蛇蛊。”

墨脱又名白马岗，曾是**最具神秘性的地方之一。**著名的宗教经典称：“佛之净土白马岗，圣地之中最殊胜。”这些受到信徒顶礼膜拜的圣地，给众多**人的心灵播下无限的诱惑，墨脱的门巴人、珞巴人说他们居住的地方叫“白隅欠布白马岗”，意思是“隐藏着的像莲花那样的圣地”。在佛教的观念里，莲花是吉祥的象征。

门巴族有自己的语言却没有自己族的文字。村长讲述的这个关于蛇蛊的传说，正是他们祖祖辈辈口头相传的一个神话故事。

罗宁知道，**流传的许多民间故事都确有其事。村长所说的蛇蛊出于九头蛇，并且九头蛇一开始被镇压在仁钦崩寺。这边说明仁钦崩寺与**流传的蛊毒有莫大的关系。当年秦风与波利多一起前去雅鲁藏布大峡谷寻找巴拉奴村的时候，也是先拜访的仁钦崩寺的大长老。所以，罗宁更加确信仁钦崩寺与蛊毒之间一定有着某种联系了。

“那那条九头蛇最后逃到了哪里，你知道吗？”罗宁出于好奇，问道。

长老摸摸下巴上那一缕细小的白胡子，咳嗽一声：“九头蛇最后被菩萨降服，隐逸在雅鲁藏布大峡谷，化为九个神秘的部落，世世代代受到诅咒：代代为奴，手为佛祖留下的遗产，不得走出大峡谷。”

“九个部落？”按照村长所述的神话传说推算，雅鲁藏布大峡谷中该有九个古老的村落。而他寻找的巴拉奴村，很有可能是这九个古老部落的一支。

村长点点头，故事戛然而止。

然而，这个流传在米日村的古老传说却引起了罗宁巨大的好奇心：“那九个部落分别叫什么？他们守护的佛祖的遗产又是什么？”

村长摇摇头：“九头蛇的传说以及九个部落的秘密只有仁钦崩寺知道。仁钦崩寺作为镇压九头蛇的寺庙，被珞巴人放走了九头蛇，并给整个**高原带来毁灭性的灾难，是仁钦崩寺的一次劫难。所谓种善得善果；种恶得恶果。从那以后，坐落着仁钦崩寺的墨脱才被重重大山围堵，朝圣的僧侣要想出墨脱必须经历九九八十一难。”

“那你有没有听过一种叫做瞌睡虫的蛊毒。中了这种蛊毒的人常年昏睡，直到蛊毒蔓延全身。”

罗宁把秀秀、秦老的一些症状向村长说了说，希望能从村长这里得到一些有关秀秀、秦老所中蛊毒的事情。但可惜的是，对于这种蛊毒见多识广的村长也不知道。他建议罗宁亲自去仁钦崩寺拜见那里的长老。因为仁钦崩寺的一些古经中有许多记载蛊毒的经书。说不定能够找到一些线索。

看来想要知道更多有关九头蛇以及蛊毒的事情，只有去仁钦崩寺了。

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