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第4章 不净不秽以何论入欲出欲为谁谈（第2页）

“你竟还有脸在我面前提起父皇……恬不知耻！”他气得连朕都不称了，面色青寒如铁，齿间咬得咯咯作响，“勾引兄长，秽乱宫闱，你知不知道礼义廉耻、三纲五常为何物！”

“礼义廉耻，国之四维，礼不愈节，义不自进，廉不蔽恶，耻不从枉。君为臣纲，父为子纲、夫为妻纲为三纲；仁、义、礼、智、信为五常。”印云墨面上毫无愧怍之色，一脉平静地问：“皇上又是否知道，这礼义廉耻、三纲五常是何人所定？”

“古之圣人所定！”

“在圣人之前呢，纲常未定，难道人便不是人了么？”

印暄咬牙道：“人之所以区别于畜生，在于伦常不乱！”

“好，你说乱了伦常便是畜生，那在开天辟地之后，远古洪荒之时，女娲伏羲兄妹结合方才诞生人类，此二神是否也是畜生？”

“……神是神，人是人，岂可混为一谈！”

“好，就说人。如何表兄妹可以成婚，堂兄妹婚配就是乱伦？”

“堂兄妹同祖同姓，视为内亲，内亲不可乱；表兄妹为外戚，姓氏不同，不入同一宗庙，自然可婚配。”

“人乃父精母血所生，父母之血脉各占一半，何有内外之分？若是血缘亲近不可结合，不论堂兄妹还是表兄妹婚配皆为乱伦，如此简单的道理，圣人为何就不明白？”印云墨说得兴起，撑着床板坐直，滔滔不绝地道，“远古没有乱伦之说，亲兄妹亦可婚，乃是因为世人不知血缘亲近者相婚配，后代多生痴、愚、残、疾。至医学渐昌后，方才知晓‘若取同姓，则夫妇所以生疾，性命不得殖长’。也就是说，兄妹不婚的根源，防的并非伦理纲常，而是‘其生不殖’。而同性之间本就无法生殖，是否同姓同宗又有何区别？只取两厢情愿四字，他自欢愉他的，与人无碍，何罪之有？”

“与人无碍？你们如此行径，致我母后于何地？！”

“三皇兄风流成性，光是我入狱之前已纳八侧妃十二侍妾，媵婢娈童更是数不胜数。皇上焉知少一个露水之欢的印云墨，他便会专宠你母后？”

印暄哑口无言，片刻后又质问：“堂堂七尺男儿，雌伏于人下宛转承欢，如此自甘堕落，你就不觉此身污秽肮脏？”

“呵，此身不净。皇上能出此言，不论本意为何，便是种悟性。”印云墨轻笑一声，唱偈般漫声吟道：

“男体污秽否？我有你也有。

津唾污秽否？我有你也有。

阳精污秽否？我有你也有。

佛曰身不净，腥臊每具陈，

皮囊惟臭秽，不值爱与怜。

道以身为鼎，真火炼金丹，

芜杂皆淬去，心念一何纯。

红尘是欲海，身受劫难逃，

入欲还出欲，返璞归真元。”

印暄怔怔看他，偈语在脑中如罄嗡鸣：我有你也有……入欲还出欲……

多年前所见的一幕，印云墨在交欢中仰身望向他的幽凉眼神与乍然一笑，伴随着那句令他遍体生寒的问话，霎时间划过心头。

直到数年后初晓人事，印暄才明白那一幕的含义，以致多次梦中惊醒，犹自呻吟绕耳，冷汗涔涔，从此深恨那人的厚颜无耻与无所顾忌。

如今一句轻描淡写的“入欲还出欲”，便想将他自孩童以来的迷惑、困扰、震撼、厌恶与怀恨一笔勾销？想得倒美！

“强词狡辩！”印暄冷冷道，“如今边关有变，怪力乱神之事既为朕亲见，姑且依微一所言一试。不论你二人作何勾结，暂时留着你或有牵制之用。你就给朕老老实实待在这废殿，敢跨殿门一步，朕命监守紫衣卫格杀勿论！”

见他拂袖而去，印云墨忽然想到什么要事，朝皇帝背影喊道：“别忘了叫人给我送一日三餐！”

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