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第116章 被遗忘在历史里的（第1页）

因为梦里的拨浪鼓的存在实在诡异，颜夏也去查过文献，想知道怎么回事。

拨浪鼓，发源时间尚不太清楚，但自有信史以来，它就存在了。古代又称鼗（音tao，第二声），现在多为儿童的玩具，但最初是一种用于祭祀、雅乐的乐器。

最初鼗的形制较多，有大到需要放在地上的，也有手持的，手持的又有同时串上三四面鼓的，但在汉朝，它只有手持的单鼓形制，跟今日较为相似。但在隋唐，那种三四面鼓的鼗又在宫廷中重新兴起。

正如颜夏梦里那样，鼗长期充当着法器。也不只是东汉的大傩，直到宋朝，依然可以见到民间儿童双手持鼗跳傩舞的画。

但也是差不多宋朝的时候，鼗逐渐成为货郎走街串巷卖货的工具，逐渐成为儿童手中的玩具，其法器作用慢慢地被遗忘在历史中。

也许，它逐渐在民间传播开来，未必没有给儿童用来驱邪防身的意味，但无论如何，现代没几个人还知道它最初的功用。

颜夏如此，顾淮如此，这位文德坛的黄法师也如此。

连法师都不记得，又有几个人知道呢？

颜夏听着黄国庆的话，只是点了点头，“确实古怪，还有别的吗？”

黄国庆说，“不能披熊皮大衣，不能穿黑衣红裤，不能穿黑衣黑裤，不能穿黑色长袍，更不能戴红色的头巾和帽子。”

颜夏眨了眨眼，“这个教派好奇怪啊。”

方相氏蒙熊皮、玄衣朱裳，侲子赤帻皂制，所以有这些禁忌吗？

方相氏的打扮自周朝以来就没怎么变过，所以黑衣黑裤和黑色长袍不可能是指方相氏。

难道是侲子？

而且是唐以前的侲子。因为按唐代《乐府杂录》里所记，侲子在唐代服饰已经变为朱褶素襦，不再是一身黑。

也不能排除别的可能，因为他们法师也是有黑色的法服的。

颜夏问，“还有吗？”

黄国庆说，“还有，他们不能说两个字。”

“哪两个字？”

黄国庆说，“我不知道。”

颜夏重复了一遍，“你不知道？”

连席上一声不吭，专心给颜夏剥虾的顾淮也抬起头来。

黄国庆说，“是的，不知道。”

黄国庆的徒弟梁百川凑过来连连点头，“是啊，是啊，那两个字长得跟乱码似的。我师父不认识还问我，我查字典也没查到。”

黄国庆一瞪眼，“长辈说话你插什么嘴？”

黄国庆把几只虾夹到自己碗里，“匡”地放徒弟面前，“剥！”

梁百川闭嘴了，开始兢兢业业地剥虾。

颜夏了然道，“是密讳吧？”

宗教嘛，总有些不能让外人读懂的东西。

佛教有种子字，某教就有密讳。前者是用只有高僧才看得懂的梵文表记佛、菩萨，后者是某教信徒用自己生造的字表记神，都是宗教的文字神秘化。

看不懂吗？看不懂就对了，就是要让你看不懂。

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