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第九十九章 七哀往事（第2页）
相比之下，脏兮兮的百木却显得游刃有余。他的手中明明只拿着一柄短剑，挥舞之下却能穿透黑气，远远攻击到空中的灵魂体。
我的处境愈发艰难，甚至可以说是毫无还手之力。而他却一点一点将那些黑气击散，最后连同灵魂体也被他的短剑寸寸削去，我也因此从黑气锁链中被解救出来。
他明明有能力击败我，却向我主动认输。我的咄咄逼人在他的淡漠面前是那么得可笑，还有比我更失败的角斗之王吗？
更重要的是，如果不是我恰巧将约见地点定在在绝迹崖，他甚至不会现身，因为他似乎只是为了灵魂体而出现在山崖。换言之，他甚至无意赴我之约。
因为在击杀灵魂体之后，他便扬长而去。而我在怪物的掉落中，搜索到一瓶墨黑色的药剂，经修道院中的学者检验，那是一种剧毒，几乎无药可解。
得到这个结论，我的脊背不由发寒，如果让那个冒着黑气的灵魂体将剧毒混入高山水源之中，引水渠以下的所有储水池，包括七哀修道院在内的所有军民，都将会死于无声无息之中。
怪物居心何其恶毒，百木却能提前预知对方的动向并作好防备，或许圣教军所面临的怪物，只是最简单的那一种，而事实正如我所想。
一直以来，灵魂类的怪物会隐秘地向生者阵营发起攻击，常规的武器难移制裁这些怪物。时任七哀大主教前往渊龙城习得摄魂法术，并传授给七哀圣教军。后来逐渐整编发展，如今正是你们在荒野上遇到的摄魂圣教军。
如果战争会让人变得冷漠，摄魂法术更会点燃使用者内心的狂热。那种把灵魂抽离的过程，伴随着一种打破生死的快感，那几乎是一种源于生命本能的快乐。
灵魂体怪物的数量本就稀少，于是摄魂圣教军将目标瞄向了生者死亡后逸出的灵魂。如死神一般将灵魂摄取，并且禁锢在之中教堂穹顶下的容器中。而那些失魂者的肉体，竟然得以再度复生，成为斯纳维亚荒原上的游荡腐尸。”
芳丹主教说到这里停顿了一下，观察着二人的表情，冷鸦见状询问道：
“腐尸我们已经在来程见识过了，容器难道就是刚才禁锢那一片红云的无形轮廓吗？”
“是的，它存在的时间与摄魂圣教军相同，生者一般都是无法与死魂长期共处的，灵魂的能量需要被储存起来，需要使用的时候再来此请求赏赐。”
“可为什么它会是红色的，而且还会变换出狰狞的人脸摸样呢？灵魂不应该都是惨白的颜色吗？”
寒蝉回忆此前游戏中经历过的灵魂类怪物，不由心中存疑，而芳丹主教的回答也很明了：
“如果有一天，我也被抽离灵魂，禁锢在这个容器中，或许就能回答你的问题。”
任务进度推进至此，芳丹主教显然是以讲述者的身份，向玩家透露摄魂圣教军的前尘往事。而玩家需要从他讲述的故事中，挖掘出有价值的线索，才能做出有利于任务发展的判断。
“芳丹白露主教，请原谅我的直言，现在的摄魂圣教军，或许已经背离了七哀教的教义，甚至成为给他人带来痛苦与悲哀的始作俑者。”
冷鸦直指矛盾所在，希望芳丹主教能透露更多的信息。
“你不需要乞求原谅，因为你说的的确是事实。为了获得灵魂摄取的机会，激进的圣教军甚至会想方设法夺取死者的躯体，并且葬于修道院西侧山谷的血色墓地。
由于山谷布下了禁制，那些死者灵魂无法逃出墓地之外，只能等待圣教军的摄魂仪式，成为无脑腐尸是它们最终的归宿。
无脑腐尸仅存肉体，但它们是被迫沦为肉身武器的，这并非它们所愿，只是它们无法再品尝哀伤也是事实。”
芳丹主教说最后一句的时候瞄了一眼寒蝉，后者没有回答。
“如果在那些死者运抵墓地之前，灵魂便已脱离躯体，岂不是无魂可摄？”冷鸦发问了。
“它们属于无主游魂，一旦躯体被埋葬在血色墓地，便无法进入下一次生命轮回，并且有圣教军专门追猎这些无主游魂，无主游魂的下场，甚至不如荒原上的腐尸。”
“原来如此，听上去真是不幸，难道无主游魂真得就永不超生了吗？或者有没有什么办法，能让它们以一种温和的方式与世间告别？”
寒蝉也意识到芳丹主教或许会透露与“被遗忘的死魂灵”任务相关的信息，于是有此一问。
“倒也有可以尝试的办法。如果能将死者的尸体运出血色墓地，或是找到死者的灵魂，将之带至修道院中皈依七哀教，我也很愿意为它们超度。”
这听上去很简单，实际都难以实现。想要在血色墓地中找到小瓦片的尸身几乎不可能，而将小瓦片的灵魂带至摄魂圣教军的大本营更是羊入虎口。
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“主教先生，如果条件如此苛刻，您应该从未超度过无主游魂，对吗？”冷鸦希望能问出帮助小瓦片的方法。
“从我被激进的现任主教【威罗】软禁至今，仅仅超度了三个无主游魂。无一例外都是藏匿于容器之中，再经由他人携带，悄悄潜入修道院内，才能躲过摄魂者的追捕。最后，才能在我的见证下皈依七哀教，进而重归轮回。”
芳丹主教的话语明确给出了超度小瓦片的方法，找到合适的灵魂容器才是解决问题的关键。
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