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第九十三章 地缚神（第2页）

葬河不可能会去质疑自己的传承，反而去相信岛国臆撰的虚拟之神。

“你没看过书吗？”夜莺瞳仁逐渐冰冷，显然是察觉到葬河在故意装傻充愣。

“不瞒你说，我前些日子刚上学，相信你们政府一定能够轻易就查出来的。”葬河摊了摊手，在这种关键事情上，他才不会相让别人。

每天都在非常认真地研究脑海记忆传承的葬河，对洪荒时期的事情也有了一个大概了解。

可正因为如此，他才会和出声夜莺辩论这方面的事情。

如果脑海中的传承都被事实直接否定，那么原本就失去所有记忆的葬河，到底又是怎样虚假的存在？

更何况，远古巫族的传承，以及蚩尤、祝融的残魂，都和华夏的神话有关，并且能够牵扯得上。

既然如此，葬河当然会愿意去选择相信。

......

日本神话中有关混沌天地形成过程有多种说法。

据《古事记》之详细记载，天地形成之初，在高天原最先形成了天之御中主神，随后相继形成了高御产巢日神和神产巢日神。

最先出现的天之御中主神代表宇宙的根本、支配高天原中心的主宰；

而后出现的高御产巢日神和神产巢日神相对为阴阳两仪，此三神即为“造化之神”，形成之后便隐身于高天原。

此时大地尚未凝成，只是些漂在水面上的蜉蝣一样的东西，如水母般漂浮不定。

其中有物如春天的苇芽冒出，生命力极强，生长迅速，化作宇摩志阿斯诃备比古神和天之常立神。

此二神和前面的造化三神共五神，称为别天津神，它们都是诞生时都是独自一人，形象抽象也无性别之分，称为独神。

在别天津神后，又相继产生了七代十二位神，称之神世七代，其中两位独神和五对男女兄妹神祇，

分别为国之常立神，是出现土地时的地上之神，司地之四极。

丰云野神，天与地、地与海尚未分离时出现的神，代表泥沼。

宇比地迩神、须比智迩神，代表泥土的神，土与水合成稠泥状，形成世界的雏形。

角杙神、活杙神，表示植物的根茎开始发出嫩芽的神。此时长出了植物嫩芽，且由白色的茎支撑大地，成为世界的中心。

意富斗能地神、大斗乃辨神，分别表示男性与女性的神祇，具有人性的神，也是人的开始。

淤母陀流神、阿夜诃志古泥神，前者代表面貌俊美的神，后者代表令人恐惧的神。

伊邪那岐命、伊邪那美命，生成之神，又为国土万物创造之神。

......

“不跟你争，你有你的信仰，我也有我的信仰。”

夜莺内心颇为敬仰宫本武豪，此刻瞧见他在皱眉头，立即熄火，用眼神狠狠瞪了葬河一眼。

葬河听了也是一笑而过，对方已经作罢，他身为男生，也不能一直死揪着这点不放。

“我来这里，除了是想看一眼灵异科的办公处，其实还有一事相求。”

葬河直言不讳，当场就说出来意。

另一边，夜莺也是瞬间就猜测到了葬河的心思。

果然，只见葬河慢慢从裤子口袋中掏出一片绿色的树叶，紧接着转递给眼前的宫本武豪。

“妖仆？”宫本武豪有点惊疑不定。

“对！”葬河语气肯定，随后又指了指夜莺道：“你可以问问夜莺小姐，她应该知道的比我多。”

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