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对于包拯而言,查此小案并不算难,甚至可以说是易如反掌,他带着学生颜查散,并白玉堂展昭,连同公孙策一并带去,不过用了一月时间便将事情查的水落石出。
令人深感啼笑皆非的便是,如果要说当年夏竦所查的巫祝等人尚且有几分本事,懂一些草药知识亦是有些个传承,那么这次搞事的完完全全便是一个外行人。
但是这个外行人紧紧抓住了人性的弱点。
他于大灾发生之后,官府救援部队尚未到达之时揭竿而起,带着之前已经被他洗脑的信众在民间游走、布道,再用上了一些江湖骗子知识糊弄当地人,直至后来他甚至厚颜无耻得说官府救援抵达是因为他开坛布法。
这倒也罢,他为了在百姓之间突出其重要性,竟然百般阻挠当地救灾之事,甚至鼓吹“尸体火化无法投胎”论。
事实上到了宋仁宗时期,大宋朝人民的死后之事已经开始出现了火化,此受到佛教影响。
但是也限于佛教信徒能够接受如此,官府对于民间行为不予干涉,但是对于染疫尸体必须强制性火化,于是这可恶教派便抓住了这一点,说他们巫教教众不允火化。并且鼓吹复活论。
他的本意是想要以和官府打擂台之举获得在民众心中更高的存在感,却不想因此举直接导致疫病爆发,此后他又画符为水大发灾难财,直接被送入狗头铡之下。
当时当着无数要来阻止行刑的信众,包拯直言:若其货真价实,当真有治世之能,怎的就救不了自己了?若他当真如所说一般全能,当可生皮肉骨啊。
为此,他还特地选在了一开阔广场处斩此人。这人当然是没有这份才能的,他足足痛嚎了两个时辰,终于咽气。
但是这次案件对于大宋的影响极大。
赵祯直接下令,继他老爹之后,开始折腾宗教,不过他的折腾方法完全和他老爹反着来,他让如今负责管理宗教方面的祠部派人去民间公开征集宗教信息。
简单的说,你民间有什么宗教,你就必须先一步得申报,将你的宗教神来龙去脉祖宗八代、干了什么有什么用负责什么,你的教宗、教义都要说清楚,得到审批后,你才是一个正经教派,否则便是邪教。
当然,就算是正经教派也不是可以胡来来的,从申请到审批后有两年时间的预备期,这两年内你们都必须交代干了什么好事,有没有做对社会有益的事。
什么?
你们只负责吃斋念佛为国祈福?
连个布施修路收拢难民照顾孤儿都没有还想挂个普度众生的名头?再去审批吧。
如此,短时间内居然只有佛道两教过了审,毕竟这两个都是老牌宗教,无论是神话谱系还是口碑都很不错,加上也算“朝廷有人”自然无所畏惧啦。
即便是通过了审批的教派,自此大型布教行为必须通过审批,未经官府报备的民间行为若被察觉一律严处。
原先宋对于“道”便进行了一番整治,对于道士的个人情况予以考核和控制,如今这一要求被覆盖到了全教派,由官方对佛道两届进行了全面考试,都是基础知识,其基础知识不合格者一律没收读碟。
这番动作使得民间连翻炸起,道教诸人淡定以待,他们基本免考,僧人则难免需要抱抱佛脚,至于旁的各种教派问题便严重了,国家也懒得研究你们的教派然后给你们出题,干脆统一宗教考试,基础法考题,就算信仰宗教也不能罔顾国家法律不是。
像此次以宗教名义影响官府救灾之事,还有以教派大肆敛财影响百姓健康之事绝对不被允许。
夏安然本人是完全不知道这件事情的,他正忙着交子印刷和模板制造,这些事本不该由工部负责,大宋有专门的印刷部门,但是偏偏因为夏安然的几句话,这事落在了他们头上。
水印的印刷较为容易,纸张重叠时候可以有一定的容错率,但是凸纹却没有这般简单,做出来的效果至今不尽如人意,到最后夏安然都想搞个特别点的纹路直接打上去算了。
但是想归想,他还是跟着匠人们一同抱头苦思。
他们越不容易做出来的花纹防伪效果自然最好,即便成本高一些也无妨,这么好的方法,若要放弃还不太舍得。
水印的模样已经交给赵祯看了,虽然花纹还没有最终确认下来,根据夏安然的想法干脆把宋太-祖的半人头像挂上去得了,但是华夏人对于头像、画像这种替代性质严重的东西多少有些避讳,故而这个提议待定,他们试做的便是一个【大宋交子】字。
用的赵祯亲笔书。
效果还不错,赵祯立刻就批了,至于究竟以什么为防伪花纹这个还得经过一番争论,现如今小半个工部都在忙着攻克凸纹无法完全重合的问题。
按照夏安然的目标,最后的效果是层层堆叠有如敲印的模样,但是要达到这个效果对于匠人的要求极高。
加上凹凸纹还是在一张纸上的,容错率非常低。
除了这个之外,夏安然之前画好的马匹配甲的制作也陷入瓶颈,宋军原来有马甲,但是如今改进了炼钢技术之后自然可以做出来一套板夹的马甲,问题就卡在了因为保护的对象主要是马额这块为重,而大宋如今的军马种类繁杂,种类不同,脸自然也不同。
以哪种马为模板便成了焦点。
最后枢密院和兵部吵了一架之后,将马模特带了过来,是一匹漂亮的西藏马。
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