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第13章 三教归一（第1页）

第13章三教归一

道长接着说，“世人称呼贫道真人，也称呼凌虚之辈为真人，但都不知何为真人。凌虚之辈，其欲深，其机浅，终究不得道心本来，最多贪欢辙水，浅尝辄止，甚或于道心南辕北辙。其实，真人者，‘不知生死；翛然往来。不以心损道，不以人助天。此之谓真人。无人无我，道法自然。真人就是道心本来面目。”

“孩子，说到儒释道三教合一，贫道略略给你说明一下。将来也要付诸实际。古人言，‘水有源，木有本，父母者，人子之本’。又有云，‘君子先慎乎德，有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者用者末也’。此乃儒家宗要。”

“于我道家，亦复如是，武与技是为末。心与道是为本。是故道心在武技之先。以其本末有序，勿得颠倒。否则如同缘木求鱼，买椟还珠。如同那凌虚等人，失却道心本源，技能再精，终归害人害己。无一增益，甚或入了魔道亦是情理中事，自作自受而已。就像是我刚才和你说的，那不是‘入’，实则是‘如’，似是而非，一字之差，云泥之别，为祸不浅。也是你所提到的，无忧法卷上的题诗一样，“欲练无忧法，必修无忧心。若无无忧心，无忧法反噬。””紫清真人说道。

顾羡默然谨记。

“再说释家，一同此理。佛法有云，‘心生即种种法生，心灭即种种法灭。万法唯识，唯心所现，唯识所变’。究其本源，不立名言，无有对立分别。一切皆是缘起性空，最后连空也空。但是在你证悟之后，却又发现空有不二，真空即是妙有，妙有又可以生起如真实幻的万法。等你证得了大空境之自在方便，方知心之妙用，道之妙用。所以贫道方才对你说了，于那恶人不起恶想，嗔念一起，妄自染污自家心灵，切不可取。守得心台灵光在，不变随缘大自在。凌虚之类，终其一生，贪求身外之物欲，却不知物欲之者，如朝露秋霜，都是缘生缘灭，梦幻泡影。以生灭心逐生灭法，其可得乎？世世轮回生死场，不见本心大自在。”

“所以，儒释道的机理相通便在于此。贫道终其一生追求儒释道三教归一。在传你武功技法之前，这些根本的东西你当谨记莫失莫忘。”紫清真人谆谆教导。

“道长放心，晚辈绝不敢忘。”顾羡答道。

“好了，贫道这南霞道派宗法根本已明告与你，从现在开始，无论何时何地，无得偏离道心本来，但亦不可抱残守缺，固守篇章，要懂得活学活用，只要不失心地，无愧明了。接下来，贫道便传你南霞合虚心法，混元一气掌法，登云步，还有南霞剑诀。切记切记，甚至这些最基本的心法对于道而言亦是末者，如舟载人，到达彼岸，当要离船登岸才是。更不用说，那些掌法，步法，剑法什么的，这些都是技末。但是也不能忽略了技末，等你悟了道，最后还要不离道心，再善用这些技末来传道，这是道之用。道之妙用，等你修到了，你便自然知晓。届时闻蚁行如风雨骤，闻虫啮叶如雷电鸣。目白驹过隙如蚯蚓蜿蜒，视人生百年如电光石火。但得其本不愁其末。至于无忧法卷，等你出山之后，如有机缘，再作打算。既然圆觉法师看好你，以他的修为肯定有他的道理。你只要记住莫要负了老和尚的心意。”。

“好了。你且盘腿放松。听我说与你这合虚心法。”

顾羡便应了盘腿而坐。

紫清真人接着说下去，

“

神与气精，恍惚杳冥，存无守有，返有为无；

精合其神，神合其气，气合其道，无中生有；

神依形生，精依气盈，不凋不残，松柏青青；

七窍相通，窍窍光明，圣日圣月，照耀金庭；

一得永得，自然身轻，太和充溢，骨散寒琼；

炼精化气，炼气化神，炼神还虚，炼虚合道；

大道已成，返璞归真，蕴空相即，蕴空不二。

形气神道，有始有终，证得至道，相互为用。”

“以上便是南霞心法修行了。还有就是平时如何持心。夫欲修道，先能舍事。外事都绝，无与忤心。然后安坐，内观心起。若觉一念起，须除灭之，务令安静。其次，虽非的有贪着，浮游乱想，亦尽灭除。昼夜勤行，须臾不替。唯灭动心，不灭照心。但凝空心，不凝住心。不依一法，而心常住。然则凡心，躁兢其次，初学息心甚难，或息不得，暂停还失。去留交战，百体流行。久久精思，方乃调熟。勿以暂收不得，遂废千生之业。少得静已，则于行立坐卧之时，涉事之处，喧闹之所，皆作意安。有事无事，常若无心。处静处喧，其志惟一。若束心太急，又则成病。气发狂颠，是其候也。心若不动，又须放任。宽急得所，自恒调适。制而不着，放而不动。处喧无恶，涉事无恼者，此是真定。不以涉事无恼，故求多事；不以处喧无恶，强来就喧。以无事为真宅，有事为应迹。若水镜之为鉴，则随物而现形。善巧方便，唯能入定。慧发迟速，则不由人。勿令定中，急急求慧。急则伤性，伤则无慧。若定不求慧，而慧自生，此名真慧。慧而不用，实智若愚。益资定慧，双美无极。若定中念想，多感众邪。妖精百魅，随心应见。所见天尊，诸仙真人，是其祥也。唯念定心之上，豁然无覆；定心之下，旷然无基。旧业日消，新业不造。无所挂碍，迥脱尘笼。行而久之，自然得道。”紫清真人坐在那里，以缓慢的语速叮嘱顾羡。

“羡儿，你可明了？”道长问道。

“孩儿明白。”顾羡应道。

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