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第116章 祀（第1页）

“对郯国知道多少？”

“己姓郯国，乃嬴姓之后，淮县县师曾出使郯国，郯国割地二百里。”

到了沂水之畔，李解他们没有立刻入郯城。

虽说大部分强国之外的国家都是土鳖，但郯城算是不错的，初步估计一面城墙有一公里以上长度。

夯土墙墙基四十米左右，肉眼可见是扩充过的，而且是两种不同的风格。一种很明显是齐鲁的手艺，大量使用石材；另外一种则是吴楚工艺，大量使用了“砖”。

黏土烧制出来的灰砖主要在西北面，加工过的石材则主要在东南面。吴楚齐鲁四国在这破地方玩什么猫腻，让李铁柱过来看一眼，估计也能发觉。

说起李铁柱，李乡长顿时又想家了，那里有温暖的屋舍，还有温暖的胸怀。

旦是肉眼可见的大胸，而白嫮是肉眼不可言的隐胸，都是极品，都很温柔，和三天两头就想着跑路的陈国蛇精比起来……各有滋味吧。

玩蛇精主要玩的就是感觉，要的就是她那种反抗精神。

你不反抗老子还不玩呢。

“君子可要入城？”

“我看这郯城，貌似士卒不多啊。”

“大吴在此有驻军。”

“噢？！”

李解一愣，“那姬玄还能跑得了？”

“五十人。”

“……”

李乡长瞟了小老婆一眼，见她掩嘴嗤嗤地笑，顿时一把拽了过来，搂在怀里疯狂地揉她头：“胆量见涨，还敢开为夫玩笑了。”

戏弄了一会儿，衣衫不整面色潮红的商小妹这才缩在李解怀中说道：“郯子多有贤名，故先王未曾灭其国祚。”

一个国家的君主只要有贤名，就是比较麻烦的事情。往往灭了这样一个国家，造反的人特别多。

亡国奴和卖国贼终究是有区别的啊，亡国奴在国家灭亡之前，根本连给国家发声的能力都没有。

只有当国家灭亡了，曾经当权的卖国贼无法阻拦他们，才会有“十世之仇犹可报也”，不管哪个“子”，都不主张说国家亡了就亡了吧。

亡国奴的反抗不在于一世，也不在于一年，它可能是持续的、漫长的，并且时高时低的甚至长期是不清醒的，什么时候觉醒，用什么形式觉醒，都很难预判。

但大抵上都有共同或者相通之处，只要有一个符号，这个符号是赋予美好向上的意义，那么就会在一个特定的时间，给予反抗之人勇气。

这个时代，国君的贤名，就是一种非常不错而且常见的符号。

为什么“绝祀”是个极为重要的政治动作？

因为在国家层面上，就是灭亡了另外一个国家的文化。

商无忌和姬巴都跟李解说过，列国的图书馆中，关于“厌镇”之法，都有很详细的记载。

原本李乡长寻思着，这他娘的不就是跳大神作法吗？

可后来思考模式换位之后，李乡长才明白过来，为什么土鳖看他打个炮，都说这是“龙神之力”。

打炮的“龙神之力”，其实跟李乡长做工头那会儿的“普世价值”差不多，都是有实力削人没实力被削的思想工具。

只是批判的武器需要武器的批判，具体落实下来，那就是阿妹你看用航母来谈“普世价值”，谁要是不服，航母碾过去，也不用谈什么普世不普世，扑街为尸即可。

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