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第121章 造化弄人（第1页）

“咦，这里居然还有修炼心法下部，有趣，让我看看这下部又是什么玩意。”牧夷在翻找的时候，又发现了那个心法的下半部。

“第四章凝神运气，夫道存乎心，心即道也。心之妄动则道难得之，心之定静则道随我来。是以修道先在修心，心定则万般皆定。然心有恒动之性，难以凝定。要之在习练凝神运气之法。

何为凝神？神者，心之别名，动则散，定则凝。凝神者，使心专注一境，不被外界所惑，达至一心不乱，名之凝神。神凝定，心定则道随我来。

何为运气？气者，命之根本，散则迷，聚则明。运气者，调理吐纳，收放有节，使天地静气聚集身中，上通天光，下达地气。气聚则神凝，神凝反助气聚。此二则相倚相成，互为因果。凝神运气，实同一源而别两流。欲达心定道随，必须双修。若单修凝神不运气，则致阴阳失调，阳气不升，难以开智；若独运气不凝神，则气无归宿，徒然耗散，难以为我用。

修炼凝神运气之法，要在调息放慢，守一不乱，吐纳匀定，气息舒畅，神气流通无阻。久久修行，神凝气聚，心如止水，与道合真。于此时也，阴阳调理，天人合一，万病除已，长生不老之道当可随之得矣。

修心之学，除须知其理，更在悟其道。定神和气，调息缓和，神气相应，于是天地灵气聚于丹田，周流奇脉，上通仙灵，下达生根，遂得长生不老之功。

学者修习，应忘形去相，明心见性，反观真我，存神养气，久之功日深妙。极难可测，有无相当。常言深入相色声者难觉，悟者修真不取其表，真功之妙，语人难知。

先宜除三毒，静心虚己，明照真明，返本归真。真心常住，何假可求？每当此时，不执过去未来，专精当下，高人难曰：『念念无相好，心地无垢是真道。』

法虽千变，宜重法理心源。可由止观入手，明心见性，不日真现。唯心定道，得其妙要。遵法修持，入其奥秘，超生可期。修心之学，需师资乐，更在勤修。空言高论，难达要旨。惟心气相融，方识真要，超凡可望。有语云：『心气融道成，神定气净是秘要。』

学者当如法修习，方证其妙。虽有教诲，盖在勤修。唯气定神和，方得真机，有期超生。语曰：『习气神定和，真机昭显期登仙。」

凝神运气，诚仙家修道之要妙。唯心定道从，方得其妙。读者应详其法，励精勤修，方能证其效。

第五章金丹返照

金丹者，性命双修之结晶，返本归真之妙果。性命双修，神气畅达，生生不已，此谓金丹。金丹初成，百邪不能侵，天地化育，万病自除，长生久视，与天地共寿，此为小成。若能运用自在，则沐浴世间，而不染世俗，超然物外，这为大成。金丹为仙家至宝，非凡俗修行所能获。要之，在性命双元归真，金丹方能成就。若修性不修命，或修命不修性，成大用。唯有性命并举，方能证道成仙。

何为返照？返照者，以金丹之光朗照自心，使心性本源重现。此时，心地清静湛寂，无一法可取，亦无一法可舍，诸法无碍，本心真性随处流露。此为金丹返照。

金丹返照，则性命既修而超性命，诸法皆空而心常明。是故金丹返照之士，于生死涅盘，皆能超然而定，于世界万象，皆能洞明不动，超喻三界，独步仙路，这方为道家仙法至境。读此章者，须知金丹为性命双修之果，非外丹所能致。要在不移之行，复归元真，使心性来还。

心性既还，则生死未生，诸法悉空，方可超生涅盘，证得金仙。唯性命双修，方得无生金丹，金光返照，破生死暗，出三界外。是为达道成仙无上之法。

夫修丹者，当提神点智，调息养性。每朝朝临夕夕修，不懈怠废。须口诵默想，意守丹田。以神会气，以气化神。神气交感，感运周天。久之，真元始聚于丹田。聚久，则回生光动，金光始点，点化为线，线复成丝，丝象金虹，虹外玉珠，珠中金芽，芽生神花。花开见性，性本无生，方悟生死同归

空中生灵，成就真人，超生入死。

修道贤哉，得丹难易。当缓行其修，细研诗歌。

一歌云：

神聚气凝丹，性既还乎元。

生死皆悉空，三界超无迹。

金光破生死，玉潜脱囚困。

还生顿悟性，超凡入圣仙。

以此宜受用，悟性修丹法。行之数年，必有收获。譬如种瓜得瓜，种豆得豆。唯求汝勤练，勿被暇日。

第六章合道归真

合道归真者，道之极致也。仙家法门，修行之归宿，皆在合道归真。

何为合道？人体之中，有一真道，此道出于天地合真之源，亦名天心真性。世人迷离，须修悟方识。识得之后，心道如一如水入水，如影复影，此名合道。

何为归真？真者，真如真理。世人习知所蔽，识者必返照，帮真理真如，是名归真。

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归真者，须明万法实相，识破生死虚妄，洞悉诸法门皆心性现起，心性本无染，复何法可得？是名归真。

合道归真，一理之两端也。合道以心道合一；归真在识真理真如。此两端不可异域，当并修之。道不归真，难晓生之彼岸；归真无合道，难为运转自在。唯合道归真，乃可超生取果。夫合道归真者，心道一如，万法皆空，生死涅盘俱不可得。能以真心真性现诸法相，而不执着法相。云游四海，而不离真道。沐浴世俗，而不染世俗。生生世世，而无生世可言。达此境界，已超三界，证得大彻大悟，长生不死之仙道。合道归真者，修道之终局，修行之总归。读此章者，宜知修行之要，在出尘独超，识真如理，修行至一心两用之境，功夫广大。

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