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第76部分(第1页)

整个庙堂之上一片应和。

这时,坐在下首的博士淳于越微微翘了翘胡子,他看不惯这种阿谀奉承的样子,他对周青臣又有成见,对这样的人中狗屎,就是不齿。

淳于越是个长者,象所有的长者一样,平实得很难让人留下印象。一头白发,着逢掖之衣,对人非常谦和。当年周青臣还是一介布衣时,想走他的门路。淳于越见此人名声不好,孝至名是周的老师,说到周,他对淳于越说:“我不知有此人”。淳于越为人心地厚道,笃信“礼之以和为贵,忠信之美,优游之法。举贤而容众,毁方而瓦舍。”的礼道。周青臣又推都推不开地恭惟他。他于是见了他,做学问嘛,总希望后进能比自己学得好,他从来不拒绝后进。再说周青臣总是做学问的人,做学问的人能坏到哪里去?所以始皇帝说“儒就是腐。”这可一点也没说错。他不知道,做学问的人,一旦坏起来,可比不做学问的人不知要坏到多少倍。他在自己的堂前接待了周青臣。结果,周青臣逢人便说:“淳于先生客我。”“我到了淳于先生的堂前,我见到了淳于先生。”

周青臣这人聪明,学问亦不差,《论语》、《孟子》,诗、书、礼、乐、易、春秋、诸子百家娓娓道来,都不俗。他主张克已复礼,认为社会是一年不如一年,当今不如春秋,春秋不如三王,三王不如尧舜,古来一切都是好的。如今是礼崩乐坏,感叹盛世不再,世道日下,人心不古。他的这些见解,深得淳于越赞赏,淳于越以举茂才保举周青臣于朝廷,被授予博士。周青臣成为博士后,进入朝廷,才发现皇上、丞相、廷尉等全是厚今薄古之人,这样他立即来了个一百八十度的大转变,言必称法,行必申韩。淳于越发现这些厚今薄古之人,除了皇上和几个干臣外,其余的都是趋炎附势的浅薄之徒。这些人不守规矩,狂得令人生厌,且咄咄逼人,他们结党营私。如今周青臣再也不称他为老师了,他和孝至名一样,别人问起周青臣时,他也这样回答:“我不知有此人,我不是他的老师”。周青臣成了博士后,攀上了廷尉李斯。李斯这人,在淳于越看来,言辞之激烈,行动之决绝,有点不知天高地厚的味道。尤其是对他的同窗就学的韩非子之险恶,使淳于越对他敬而远之。这使得李斯难以释怀。本来李斯很难容忍周青臣来攀附,他对谗谀人也不大看得惯。正是有了淳于越,他反而容忍了周青臣,并有意在陛下面前举荐他,使他成了淳于越的上司,成了博士仆射。现在周青臣大权在握,便视淳于越为眼中钉。淳于越在心里虽然气不过,却也无可奈何,想想也只有摇摇头:“天道如此”。在博士署内,他从此不大说话,只做学问,以这态度来抵制周青臣。

现在看见周青臣这样一付得意忘形的样子,不由得“哼”了一声。

坐在他身后的博士叔孙义听到他这一声“哼”,马上问道:

“淳于先生,周仆射有什么说得不对吗?”

淳于越没想到,现在满朝都是这种人,渐成气候,他又一次被出卖了。

叔孙义的声音很响,皇上听见了。始皇帝看向这一边。周青臣当然明白是怎么回事,他岂会放过这个表现自己,打击异己的机会?他鄙视地看看淳于越,挑衅地说:“淳于先生,你有什么见解?可以说出来嘛。你不是常说:‘持论不同,应该亮出来,辩一辩,越辩越明嘛’,难道,你还有什么不可说与人听的思想吗?难道你还有什么不可当着皇上的面说出来的想法吗?”

周青臣此人狠毒就狠毒在这里。

淳于越觉得自己脖子上的青筋都变粗了,他感到所有人都在看着自己,他感到周青臣是在有意的向他挑衅,他无法低下自己的头,也无法咽下这口气。想到这里,这倔犟的老头心一横,脖子一挺站了起来。他的话,虽说得很委婉,却很有锋芒。他说:“夏、商、周治理天下近两千年,究其原因在哪里?我想,就在于分封。有了分封,就象一棵树,根茎发达了一样,就象一个篱笆,要有三个桩来支撑一样。自己的子弟分封之后,成了朝廷的辅佐,朝中出了事,诸侯可以相救,这样,朝廷才会长治久安。没有了这些诸侯国,假如出了田常、六卿一类的乱臣贼子,连个回旋的余地都没有。分封两千年了,没听说有什么不好,一件两千年继续下来的事物,是有它的道理的,没有道理的东西是不可能生存的。所以说,上古流传下来的东西,不应该随便放弃。新出现的事物要看一看,确实是好的,可以做下去,不好的就要废除掉。做什么事都要一步一步来,不要偏激,即使是要改的,也要先承继,没有承继,哪有创新?所以不尊古而能长久,闻所未闻。”他这一番话说得不卑不亢。他又对着始皇帝一揖拜说,“皇上,法常变,民无以为凭,则乱。你看看,现在天下乱糟糟的,豪民出入祖庭,践踏庙堂。他们毁阡陌,弃井田,上上下下,尊尊卑卑,全没有了,臣为陛下忧啊!”

“这是在攻击陛下,庶子不出,民何以耕战?”周青臣岂是软柿子。

“阡陌不除,何以名实田?良吏出于郡县,猛将出于部伍,天下大乱,乱则治,遂达大同。”叔孙义附和道。

这时左丞相李斯站了起来,他说:“从来五帝不相重复,三代不相因袭,治理的方法各不相同,并不是由于他们相互对立,而是由于时代在变。如今陛下开创万世不朽之基业,岂是一些无知的儒生所能了解的。淳于先生所讲的乃是三代的事情,那么久远了,怎么可以效法呢?古时分封,天下散乱,不能一统,一代为亲,三代则疏,因此诸侯混战,尾大不掉,国莫苦于此。如今天下一统,百姓黔首努力生产,天下才这样太平,百姓黔首才如此安康。现在儒生看不到这一些,一味称赞分封,他们那里知道,分封就是纷扰,分封就是交兵裂土!现在儒生不说今而说古,以古讽今,蛊惑百姓黔首,搅乱了思想。他们用自己的私学来反对皇上所进行的变法,现在皇上推行新政,明辩了是非,并规定,一切均决策于至尊。本来,新政既出,儒生就应该学习法令,防止自己去触犯律令条品,并与政令一致。可现在,一些儒生却偏偏凭藉着他们的私学来对皇上的新政进行诽谤,这些人听到新法颁布,就在各自的私学里议论。他们进入朝廷就口是心非,走出朝廷则参与街谈巷议,来发表他们自以为比皇上还要高明的见解。又发表不同于法令的政见,来抬高自己的地位,以此来迷乱群下,中伤朝廷。如果不加禁止,就会使皇上的威望下降,下面的朋党形成,新的政令难以执行,致使国本动摇……”李斯是个雄辩家,他的言辞犀利,无容人置辩,句句都是直指要害的。

整个大殿一片沉寂,所有的人大气不敢出,只听得李斯锵锵而言。

风吹着淳于越的白发,飘飘。绝大多数儒生都持有他一样的观点,但在这样的氛围下,没有谁敢出声。越是这样,淳于越越是不服,这哪里是议政?这不是在以势压人吗?只见他大义凛然,转向李斯:“丞相大人,如果按照你的说法,我就是在诽谤朝廷?我就是在迷乱群下?真是欲加之罪,何患无辞?但事实并不如丞相所言,谁也没有想朝廷不千秋万代,谁也没有不希望我大秦不强盛!政见不同,何必用如此险恶的言辞?你认为郡县好,我认为分封好;你说我以古非今,我是否可以说,你乱了天下?我说了,法常变民无以为凭,则乱。你说说看,这是不是今日国家之事实?但我并不认为丞相大人就不可以阐述自己的政见,你可以坚持你自己的政见,我也可以说明我自己的见解,都是说出来让皇上参考,有比较才可以做得更好,难道这有什么不对吗?”

一番唇枪舌剑。

附势的人越来越多,淳于越越来越孤立,以至后来,淳于越发言,只听得一片嘘声。

始皇帝止住了他们,他扫了一眼淳于越。

淳于越一下子就老了许多,他知道皇上不喜欢自己的言辞。但他觉得自己是一片赤诚,问心无愧,天日可鉴,不似这些群小,随风转。一个国家,这样的人多了,这个国家还能存在吗?良药苦口,忠言逆耳,皇上,皇上,你可要心里清楚啊!

始皇帝如何会接受淳于越的观点?他认为淳于越的观点愚腐之极,且很有代表性,是一种很坏的思想。决不能让这种思想泛滥,这种思想如让百姓黔首接受,他所推行的国策将会无法进行。这在他看来,才是真正的要害。

他不再理睬淳于越,转向李斯,问询道:“你认为怎样做才好?你有什么举措?”

李斯成竹在胸,这都是他平日常思考的问题,现在见皇上垂询于他,他立即回答:

“臣以为除了《秦纪》,史官应把其余的史书都焚毁掉。除博士职掌之图书,敢有藏《诗》、《书》、百家语的,一律交送郡县官佐烧毁。讲农耕、种树、医药、卜筮等实用书籍不在此例。令下后三十天不烧者,处黥刑,并罚作城旦。

有敢相互谈论《诗》、《书》者判‘弃市’的死刑,以古非今者族,官吏见知而不举发者同罪。

要学习法令的以吏为师。”

始皇帝听完李斯的进言,觉得甚合己意,只是他还在斟酌,没想到扶苏此时却站了起来。扶苏对今天的廷争很看不惯(象一切年青人一样),他不是赞成淳于越,他也不赞成分封。但他心地仁厚,平日又素敬重淳于越,向他习礼,今日看到周青臣这样挑起事端,构陷于老先生,就很不服气。再说,他对李斯的举措平心而论,也觉得太严厉,于是,站了起来。启奏道:“儿臣以为,丞相此议不妥,天下儒生均诵诗书,效法孔子,天下又刚刚一统,远方的民众还没有归附。如出此策,自会引起不满,尤其是人心,逼迫太甚,是会引响到国家的安宁的。”

始皇帝这时正因为淳于越非议他的新政而强烈不满,如果这些新政都被否定了,那他始皇帝还算个什么?可皇长子连这个都不明白,简直是习礼习糊涂了。这样一想,不禁大怒起来,训斥道:“你懂什么?乱放厥辞!”

“儿臣以为,此议会动摇国本,窒息思想,钳制人口。”

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