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第十七章 谎言（第1页）

由于对历史知道得不够精确，而来到这个世界后所遇到的人与事情又都显得如此陌生，张迈甚至曾怀疑过：这里真的是自己那个世界的“过去”吗？还是说自己是来到了一个异世界？

暂时将眼前的世界当做历史吧。那么，大唐之后是大宋，但记得历史教科书里的朝代歌诀有这么一句：“南北朝并立，隋唐五代传，宋元明清后，朝代至此亡。”也就是说，大唐和大宋之间还有个混乱五代，五代有多少年？不清楚啊。那现在应该是晚唐，还是五代，还是已经入宋了？

张迈又想起了另外一个问题：如果郭昕是郭师道的第五代祖先，那么这道圣旨岂不就是百年之前就发出来了的？

如果说是十年、二十年还好有个转圜，但要是百年之前，长安方面还怎么可能给郭昕下旨？如果说这道圣旨是百年之前下的，那么自己这个使者，还怎么假冒得下去？

“等等——这么明显的漏洞，老郭他们怎么会没想到？他们是因为高兴得糊涂了，还是因为看到圣旨之后变故频起？还是看清楚是圣旨但没敢细读里面的内容，所以竟没想到这个问题？”

可是这个谬误实在太明显了，就算他们一时没想明白，等圣旨一开读，总有个头脑明白的回念一想琢磨清楚的……

“张公子，郭令公有请。”

“令公”是北朝隋唐以降对中书令的尊称，但到了唐代后期，武将多加中书令衔，故军中令公之称亦渐多。在民间传说中最有名的，莫如郭子仪郭令公，以及杨家将故事里面的杨令公，郭师道承继了他先祖郭昕安西副大都护的品衔，因此也被西域唐民们尊称为郭令公。其实如今西域唐军只剩下八百多人，郭师道这个领袖顶多算个乡长，但唐民们却依旧拥戴他，甚至因此而更加亲近，仍然叫他“令公”。

“好，我就来。”

张迈收起了圣旨、鱼符，跟着来传话的丁寒山走到星火砦的广场前面，这时全砦军民都已经聚集，只等张迈一到，郭师道就下令出谷。

出入星火砦的山路很崎岖，安西军民个个走得很艰难，出了谷口，整座新碎叶城已经变成了一片废墟，这情景参与焚城计划的战士们见过，但计划启动的时候，妇女老弱都已撤入谷中，焚城后的景象却是首次看见。

“家园没了……”杨清低声说了一句，许多妇女、小孩都哭泣了起来。

碎叶城虽然简陋穷僻，但这里毕竟是他们的家，无论是城南的灌溉农田，还是城北的草地牧场，都有着他们的汗水，他们的记忆。

日已黄昏，唐军侦骑四出，以确保没有敌人掩近，妇女们收拾柴草，堆成篝火，入夜之后便燃烧了起来。

“忆昔先皇巡朔方，千乘万骑入咸阳。阴山骄子汗血马，长驱东胡胡走藏……忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。宫中圣人奏云门，天下朋友皆胶漆……”

断章的唐歌，由对往昔的追思渐变为悲壮——

“……有田种谷今流血，洛阳宫殿烧焚尽，宗庙新除狐兔穴，伤心不忍问耆旧，复恐初从乱离说……

然而乱离之后，头顶却还有这明月，心中也还有那希望——

“朝廷记识蒙禄秩，周宣中兴望我皇……”

人围篝火，断壁为台，郭师道站到断墙上，对着满城军民宣布道：“将士们，兄弟们，儿郎们——长安派特使来了。”

其实张迈的到来大家早知道了，郭师道一开口，全部军民都欢呼起来：“特使！特使！”“张公子，张公子！”“张郎，张郎！”

自从河西走廊被截断以来，这些滞留在西域的大唐遗民就与长安失去了联系。那已经是不知多少年的事情了，长安对他们来讲已经久远得就像一个传说，但对中土的那份恋慕，却有如孩子对母亲的感情一般，无论过多久都难以泯灭。

张迈走向断壁，两旁都是热切的眼光和热烈的呼声，人人都在呼叫着自己的名字，那感觉仿佛自己就是一个万众瞩目的明星。他走到了断壁边，杨定国杨定邦请了他坐下，然后郭师道就讲述郭汾如何偶然在沙漠中发现“特使”的经过。

他在那里说着，张迈的眼光却投向了夜空中的明月。在这片没污染的天空里，就连月儿也出奇的明亮，但这时候张迈却感到不安，他知道等郭师道将事情说完，就一定会请出自己来和唐民们见面、讲话，那时候，自己却该用怎么样的态度去面对这些四镇兵将的后裔？

“长安的特使来了，这么说，前些年盛传大唐已经灭亡的消息，是假的了？”人群中有人叫道。

大唐灭亡的消息？张迈心中一震。

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