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何森推荐的书,如果放在千年之后,李旦还没开始修行之前,那是绝对正确的,事实上,李旦第一次开始修行之前,看的就是这两本书。
只不过,李旦看的版本比何森推荐的这个版本晚了六百年,是六百年后新编的,在一些问题的论述上更加贴题,更让人容易理解。
但是现在,李旦对这两本书早就完全没有感觉了。
李旦首先阅读完现在这个时代辑录的近代史之后,唯一最明显的感觉就是:“历史永远是由胜利者来书写!”
因为,他现在看到的历史,跟他记忆之中千年之后看到的帝乙时代的历史有很大差别。
哪怕未来殷王朝的掌舵者帝辛是帝乙的亲生儿子,在对他自己老子那个时代的历史进行选编时,帝辛时代的历史学者也进行了足够份量的删减。
毋庸置疑的是,帝乙时代一些过分强大的功绩,在帝辛时代的历史书上是完全看不到的——帝辛时代的历史书,更加强调帝辛陛下的远见卓识,而对帝乙陛下的时代,更多的认为只是一个更伟大时代的铺垫和奠基。
这种基调,无疑改变了历史的真实面貌,而且隐藏掉了很多看似不起眼,实则比较重要的信息。
比如,三百年前,帝乙陛下组织的一次对远古神话的追根溯源。
那次追根溯源,帝乙陛下的原意很可能只是为了探究一下,神话传说之中的记载,会不会有一些是真实事件的另类反应,但探究活动开始之后,大概是持续到第三年的时候,一个名字叫曾伯重的人发现了一条很诡异的神话记载。
“河出图,洛出书,鹿为衣裳,云梦织线。”
看到这则记载的时候,李旦脑门上的血管恶狠狠的跳动了一下。
千年之后的类似记载依然存在,但是只留下“河出图,洛出书”两句,另外的两句“鹿为衣裳,云梦织线”却是不复存在。
李旦是知道“河出图,洛出书”这句话的,甚至堪称熟悉。
千年之后,十六岁的他在岱舆城图书馆十九层的书架间隙里,发现改变他一生的那本书之后,这句话就像是岁月的刀,深深的刻在了他的灵魂深处。
因为,“河出图,洛出书”这六个字就写在那本书扉页的中上位置。
对那本书深入研究七十六年的光阴之后,在世界末日到来的最后一个刹那,李旦终于明白过来,他研究的那本书就是“河出图,洛出书”之中的“书”。
那本书,尽管缺失了封面,还是让李旦领悟到,他的名字叫做“命运之书板”。
是的,曾经在远古的神话之中昙花一现的命运之书板。
据说,读懂这本书,就能领悟神的智慧和训示,看到未来。
事实上,通过七十六年对命运之书板的研读,李旦的确可以从那本书上看到未来,在世界末日即将来临之前,他就已经预料到了悲剧的即将发生。
只不过,李旦没有时间再去研究,为什么来自神话之中的命运之书板,居然会出现在岱舆城图书馆十九层的书架间隙里。
他同样没有时间去研究,“河出图”之中的图,究竟是什么。
但他确认,既然“洛出书”的“书”真的是一本书,那么,“河出图”的“图”也一定对应一份图。
穿越到千年之前,在帝乙陛下治下重生,李旦甚至还没有来得及动念找寻一下千年之后的那本命运之书板,却在鹿驿城的法师图书馆发现了这样的四句话。
——河出图,洛出书,鹿为衣裳,云梦织线。
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