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第二十九章 半身人的协议（第1页）

阿凯恩人时代的丹布雷斯历史是一场典型的游牧民族崛起历史，其巨大的历史惯性塑造了他们的崛起，也注定了他们的失败。早期，一个伟大的军事领袖莱因哈尔兴起，统率所有游牧部族并迅速强大起来。很快周边诸国：半身人的鲁伦就沦为他们的奴隶，都帕的几个海岸都市也被占领或夷为平地，并且接管了依斯塔刚德......一连串的胜利极大的激励了国民，他们渐渐骄狂不已，肆无忌惮的镇压其他诸国诸民族的国民，不断地掠取使得整个民族不思生产，拓展领土，夺得更多财富成了维持国运之道，立国两百多年后阿凯恩人变得又懒又肥。

第九世莱因哈尔王在立国257年即位，这位贪婪而背运的国王为了获取更多的财富，强迫各族奴隶在豺狼人山脉下的丰富矿脉上开采金矿及银矿，并意外发现了通往幽暗地域特林海特城的道路。出于对地下财物的渴求以及自己实力的狂妄自信，有勇无谋地莱因哈尔九世，愚蠢地对整个黑暗精灵发动攻击，阿凯恩人大军开到黑暗精灵的地下城市，但这个行动的唯一成果是促成了原本混乱的黑暗精灵团结起来，整个黑暗精灵城市的力量集结在一起对抗外敌。

战役很快就回到地面，阿凯恩人的军队被消灭，但黑暗精灵并不满足，他们谋求这个地面国家接受他们的奴役，危难中阿凯恩人拾起了祖先的勇气勇敢地拒绝了。在其他诸族冷漠的注视甚至暗中支援下，战争延续了三十多年，双方都为此付出惨重的代价下，但黑暗精灵却将阿凯恩人围到了首都马德尔。在几乎绝望的情形时候，莱因哈尔九世惊喜地发现一群半精灵的圣职人员出现在眼前。劳薇塔的女祭司凯丝.辛妲及她麾下的牧师主动表示愿意帮忙守城，愚蠢的莱因哈尔尽然将这件事视为神意，于是所有的团体都配置了一位女祭司。

不久，黑暗精灵攻城，女祭司们到是提供了很大的援助，不过却是帮助阿凯恩人的敌人黑暗精灵。所有的祭司对阿凯恩人倒戈相向，凯丝也杀了莱因哈尔。然后凯丝.辛妲借用其半卓尔的身份与猜疑心重的黑暗精灵进行协议：她和她的女祭司们统治这块地方，但她们允许黑暗精灵在地面上通行、买卖武器奴隶及生活用品，甚至任意抓捕男性俘虏当作奴隶。凯丝遵从她的信仰，建立了如今的丹布雷斯，或被称作“痛苦的国度”的一个邪恶堡垒。在她当政期间，凯丝大肆扩充劳薇塔的祭司规模，并将原先阿凯恩的蛮神信仰连根拔除。为此很多阿凯恩人只有逃离他们新的女主人，移居到北方东夏亚草原。在那儿，他们过着几乎已经遗忘已久的游牧生活，而“示巴力”就是劳薇塔祭司们给阿凯恩人的新称呼，意思是“低等之民”。

这是一个游牧民族的悲哀，两个世界的历史都证明了，以掠夺与压迫为生的民族注定了没有办法持久强大，缺失自己的民族文明及特性的吸引力，注定了他们不是被别人奴役就是被被人同化，区别在于主动与被动而已。毫无疑问，阿凯恩人的命运是最为凄惨的那种，比翰州人还不如，后者至少还保有自己的文化特性与抗争勇气，而大部分阿凯恩人则选择了逃避。

剩下的一些阿凯恩人则选择了抗争，他们拾起祖先的勇气，为此不断与豺狼人斗，与女祭司斗，与黑暗精灵斗，甚至于与旁边的半身人斗，为此他们不得不藏身于周边山脉之中，变成猎人与强盗。他们的敌人也未必好过，卓尔们的天性姑且不说，女祭司们信奉的女神本身就是一位天性既冷酷又精于算计，热衷于制造痛苦（不论是身体或心理上的）的女神，她虽然不像大多数的恶霸使用暴力让人屈服，但是完美地运用人性的自私来攻击受害者心中信念缺口的行为显得更为可怕。她的牧师也不能避免，纵观整个丹布雷斯的历史，没有哪一位女王是正常死亡的，她们都是死在自己的女儿——下一位国王的手下，真不知道这是因为卓尔血脉的缘故，还是她们的女神的缘故。

阿凯恩人秉承着野蛮人的一贯习性，那就是不信任既有的宗教，而喜欢与天地保持自然的联系，因此他们的遭遇固然凄惨，但是在丹布雷斯这片远离文明中心的一隅，没有哪位神祗，哪家教会愿意花大力气来拯救他们。魏曦同样如此，若非穆罕瑞德神系的强大已经渐渐威胁到了人类神系的存在，神系之间的矛盾越来越突出，为了给夹在中间的炎黄人一条出路，魏曦也不会关注这片地域，谁叫这片地域土地肥沃，易守难攻，而其左右邻居一个是法师之国哈鲁阿，一个是半身人之国鲁伦，都是出名闭门自守的国度，他们将极其乐意在这片土地换上一位善良的主人，加上这里同样靠近幽暗地域，同样是幽暗地域的偏远地带，获取它将足以让夜月精灵与炎黄人休养生息。

魏曦选择的另一个原因在于，去掉本性原因不说，因为兰格王国和翰州川的事情，他与劳薇塔本身就已经是敌人了，既然大家结下了梁子，那么魏曦公然打击劳薇塔也算师出有名了，反正这位变态的大妈级‘少女’早已恶名远扬了，打击她反而会获得一些善良神祗的好感，当然一些邪恶神祗会更加痛恨魏曦，但是二者本身就是道不同不相为谋，讨好他们也没什么好处不是！

站在大义的高度，将敌人贬得一无是处，这是魏曦教会运用娴熟的宣传战，毕竟大多数百姓甚至贵族们都爱好善良的，毕竟每个人都想别人对他们善良不是，正义在这个世界依旧是具有极大的号召力的。

打击邪恶的使徒，救赎迷失的生灵，以神之名讨伐邪恶。领军的是夏王国国王的七王子：商振，以前叫什么名字并不重要，当神选择他率领远征军的时候，神为他赐予了新的名字。这代表着一个重要的含义，那就是远征军打下的领土将不再是夏王国的土地，而属于新的君王，商振离开夏王国领土的那一天起，他将不再是王国的王子，而是新朝的开拓者，是福是祸由其自己选择。之所以魏曦不惜下达神谕选择这位年仅17岁的王子，是因为它是诸位王子中最虔诚的一位，仅仅这个原因而已，当然虔诚的背后也就意味着他遵循神意，一直在不断地学习，训练，教化子民，毕竟魏曦可是具有知识和教化神职的，他喜欢有学识，有勇气的人，其他几位王子也不错，但是他更合适而已。这就是神恩，无从选择。

大军原本计划是顺着尘埃之路商道一直到东夏亚草原南边边疆的德尔奇莫商业据点休整，然后以安塔森林南部一只名为‘星之民’的野精灵部族位据点，逐步展开对丹布雷斯的进攻，虽然这只的野精灵部族人数不到五百人，但是无疑他们是最佳的向导人选，获得精灵主神以及野精灵之神瑞里芬.莱勒菲关照过的野精灵部族无疑还是比较可信的。唯一遗憾的是这里远离与夏亚草原的唯一交通要道，补给不便，而且南面的豺狼人岗哨山脉上有众多豺狼人部落，他们好斗而充满敌意，同时一些山丘巨人也在高一些的山坡上居住，他们与豺狼人部落不断竞争猎场，这些头脑简单的类人种族在被人类视为蛮子的同时，也极大地仇恨人类，可想它们不会给大军方便的。向东一线就是死王丘陵，阿凯恩人王陵所在地，一些遗留的阿凯恩人逃民与一些半身人的避难所，也是豺狼人与巨人的狩猎场。向西则是被称为斯瓦达的荒野，罪犯的流放地，强盗，窃贼和逃脱丹布雷斯祭司统治的人在这个地区居住，投向游牧式生活的怀抱，一个没有法律监视的地方，同样不是好的选择。

但是，当大军行进到德尔其莫城的时候，却获得了一个极大的喜讯，那就是大陆唯一一个几乎全由半身人统治并居住的国家，鲁伦将为大军提供协助，并开放从其国度南落叶林旁的要道供大军通过，甚至愿意提供海军舰只。这条要道穿越死王丘陵与南落叶林的之间的阿玛斯河四周的平原地带，是两国的天然分界线，一条联系德尔其莫与丹布雷斯的繁华商道由此而过，自然更是容易补给。按照协议，鲁伦政府慈悲教廷甚至将要道及周边数千里土地赠送给商振为领地，作为代价双方将在神祗的见证下立下世代守望相助的协议！

事实上，半身人在这场交易中只是损失了数千里作为双方缓冲的空白地带以及一条商路的收入而已，反正半身人真正的对外贸易大多数是通过海路，若非不愿意再引起游牧民族的不满与丹布雷斯人的反弹，甚至慈悲教廷早就想关闭这条商路了。要知道半身人固然精明，但是其自身毕竟实力不足，只有人类一半多点的身高，又没有矮人那恐怖的武力，总体上武力比起其他种族较低。可喜的是半身人拥有一个强大的神系，其主神创造者和守护女神悠妲菈一直教导半身人要永远努力维持着半身人一族内部的和谐融洽，并支持族人坚定决心防御任何外敌，并鼓励他的人民去与别的种族合作。正式这种作风使得半身人只有侏儒的力量却为大陆所敬重。

半身人有句谚语：“首先是龙，然后是矮人，然后是精灵，然后是人类，接下来，是我们的天下！”可见他们天性乐观，坚信事情会向着有利于他们的方向发展，甚至常有天上掉馅饼的想法，这已经成了他们的典型的想法——自信、坚定，总之这是一个非常受人欢迎的民族，尤其是崇善的人与神祗，而半身人神系也与多位强大神祗有交流。半身人他们热情好客，重视集体努力和合作劳动胜过个人主义，平日里酷爱各种游戏与宴会，歌曲，舞蹈，美丽，浪漫的爱情等能够带来欢笑的东西，当然还有在诸族中最最出名的半身人的饮食，男女老少热爱厨房的他们从胃口上征服了一个个朋友。

这座名为弗林特的小城其实更像一座小小的要塞，与鲁伦大多数以悠妲菈神殿为中心不同，这座远离半身人居住区的要塞是以半身人的战神阿尔伏林为核心的，作为政教合一的国度，它也是当然的政府所在地，因为这座半身人乘着丹布雷斯大乱时期建起的要塞从一开始就是一座军营，抵御丹布雷斯入侵的堡垒，有繁华的商道作为补给，几百年来这座要塞的半身人战士数量从未低过五千人，甚至一座传送门也不惜代价建立了起来，当年阿凯恩人的入侵可是让鲁伦半身人印象深刻啊！

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