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第五百一十四章 王府四话剧（第1页）

并且为了迎合大明的宣传策略，宣传司刻意在这些剧目中，加入鞭笞社会黑·暗、宣扬人人平等、反对封建压迫、追求个性自由等先进的社会理念。

好从社会各个方面，与大明进行对比。以此衬托出大明的先进，讴歌大明建设者的丰功伟绩。

不仅如此，大明的剧目，还因地而异，因地制宜，十分具有针对性。

像涉及到大明的社会背景，就基本是一边倒的歌功颂德。什么平等、自由、博爱等赞美之词，就全往大明官方头上扣。总统杨崇，更是被描绘成一个十分具有爱心的圣人。

即使涉及到社会黑暗面的事情，也都会以邪不压正做结。

算是从思想上，加强民众对大明的认同。

而对于其它国家，就全是各种鞭笞与斥责了。

以大清为例，但凡涉及到的话剧曲目，都是反应社会黑·暗的。而且怎么惨，怎么来。就算有大团圆结局，也都以主人公逃到大明，展开新生活做结。

这是因大明的移民，主要是以大清的汉人为主。为了提高他们对大明的认同，就只能尽力诋·毁大清这个母国。为了提高代入感，增强大清移民的共鸣，话剧的主角，涵盖了士农工商这最突出的四个群体。

以各种手段，表现出大清的各种社会弊·病。什么官场黑暗、为富不仁、逼良为娼等种种社会黑暗，都有极为具体的展现。好衬出大明，才是汉人最好家园。

反正像这样的事情，大清比比皆是。根本不需要大明用艺术的手法，进行加工。

待日后大明进军中原，就可以利用这些移民，言传身教，传播大明的先进，吸引更多汉人，前往大明。再辅以各种思想上、文化上的宣传手段，瓦解清廷在他们心目中的权威性。

就像温水煮青蛙似的，让清廷的正统性，一点点的消耗殆尽。

另外有关暹罗、缅甸、越南、印度等国的话剧曲目，也不算少。到底它们靠近大明，文明程度也不算太低。再加上封建小国，社会弊端，一抓一大把。

用他们的社会背景，来表现种种社会不公，算是恰到好处。

也是大明的移民中，有近半成民众，就是来自这些国家。虽然在这个时代，还没有什么民族意识。但是语言、风俗习惯的差异，还是让这些移民，本能的感到与大明存在的距离。

当前的同化难度，就体现在这个地方。

所以这些具有强烈批判性、对比性的话剧，就可以时时提醒生活在大明境内的他们。曾经的母国，是多么黑暗。大明，又是多么先进。因此要有感恩之心，积极的融入大明。

因这种影响，是潜移默化的。所以相比言传身教的传播方式而言。这种艺术上的宣传手段，更容易被民众们接受。

具有代表性的，就是大明对原始印度教的鞭笞。

随着印度的本地势力，大多投入大明的怀抱后。更多有关大明的积极传言，就进一步在印度的地界传开。很多生活不下去的贫民，就想方设法，前往大明。

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