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月出皎兮,劳心悄兮;有意变化,君莫笑兮
九尾狐,最早是出现在《山海经》。“青丘之山,有兽焉,其状如狐而九尾,其音如婴儿,能食人,食者不蛊。”(《山海经·南山经》),“青丘国在其北,其狐四足九尾。”《山海经·海外东经》。狐,在中国传统文化中,一直是一个亦正亦邪的形象(按照正规说法,狐,狸是两种动物,只是人们叫习惯了,统称狐狸,而只有狐有仙气,狸似乎只是是俗物)。《山海经》中的九尾狐,乃是一个能“食人”的妖兽。到后来的汉代石刻画像及砖画中,常有九尾狐与白兔、蟾蜍、三足乌之属列于西王母座旁,以示祯祥,九尾狐则象征子孙繁息(见《白虎通德论·封禅篇》)。“食人”之传渐隐,“为瑞”之说渐渐出现。但同样是东汉的《说文解字》中,解狐为“祆兽也,鬼所乘之。”
老鱼跳浪,瘦蛟婆娑;巡行不已,尽职尽责
夜叉最早来源于古印度神话,在其中是指类半神,财神俱毗罗的侍从,守护其在吉罗娑山的园林和山中的财富。据《毗湿奴往世书》所述,夜叉与罗刹同时为生主补罗底耶所生,或生于大梵天的脚掌,双方通常相互敌对。佛教所说,“夜叉”为北天王毗沙门的眷属,为天龙八部众之一。其形象有时被描述为美貌健壮的青年,有时又被描述为腹部下垂的侏儒。
《维摩诘所说经·佛国品·注》:“[夜叉]有三种,一在地,二在虚空,三天夜叉也。地夜叉但以财施,故不能飞空,天夜叉以车马施,故能飞行。”
云路万里,百邪不侵;西域来此,建旗羽林
辟邪南方人称貔貅又名天禄。是中国古代神话传说中的一种神兽,龙头、马身、麟脚,形状似狮子,毛色灰白,会飞。貔貅凶猛威武,它在天上负责的巡视工作,阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病扰乱天庭。古时候人们常也用貔貅来作为军队的称呼。它有嘴无肛门,能吞万物而从不泻,可招财聚宝,只进不出,神通特异。如今很多中国人配戴貔貅的玉制品正因如此。
云路万里,百邪不侵;西域来此,建旗羽林
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云路万里,百邪不侵;西域来此,建旗羽林
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威武,它在天上负责的巡视工作,阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病扰乱天庭。古时候人们常也用貔貅来作为军队的称呼。它有嘴无肛门,能吞万物而从不泻,可招财聚宝,只进不出,神通特异。如今很多中国人配戴貔貅的玉制品正因如此。
辟邪南方人称貔貅又名天禄。是中国古代神话传说中的一种神兽,龙头、马身、麟脚,形状似狮子,毛色灰白,会飞。貔貅凶猛威武,云路万里,百邪不侵;西域来此,建旗羽林
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云路万里,百邪不侵;西域来此,建旗羽林
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它在天上负责的巡视工作,阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病扰乱天庭。古云路万里,百邪不侵;西域来此,建旗羽林
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时云路万里,百邪不侵;西域来此,建旗羽林
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云路万里,百邪不侵;西域来此,建旗羽林
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候人们常也用貔貅来作为军队的称呼。它有嘴无肛门,吞万物而从不泻,可招财聚宝,只进不出,神通特异。如今很多中国人配戴貔貅的玉制品正因如此。
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