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第191节 商王武丁(第1页)

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车衡车轴金革镶,銮铃八个鸣铿锵。【愛↑去△小↓說△網wqu】来到宗庙祭祖上,我受天命自浩荡。平安康宁从天降,丰收之年满囤粮。先祖之灵请尚飨,赐我大福绵绵长。写助祭者所坐车马的奢豪华丽,以此来衬托出主祭者的尊贵,可见祈求获福的祭祀场面的隆重。

赞叹伟大我先祖,大吉大利有洪福。永无休止赏赐厚,至今恩泽仍丰足。祭祖清酒杯中注,佑我事业得成功。

再把肉羹调制好,五味平和最适中。众人祷告不出声,没有争执很庄重。赐我平安得长寿,长寿无终保安康。

车衡车轴金革镶,銮铃八个鸣铿锵。来到宗庙祭祖上,我受天命自浩荡。

平安康宁从天降,丰收之年满囤粮。先祖之灵请尚飨,赐我大福绵绵长。秋冬两祭都登场,成汤子孙永祭享。

《玄鸟》:武丁伟业

武丁是商朝第23代君主,在位期间大概在公元前1250年至1192年。相传,武丁少年时期遵从父命,在外行役,和普通老百姓一块劳作,从而了解到民众的疾苦和稼穑的艰难。公元前1251年,商王小乙去世,武丁即位后,任用傅说担任宰相,辅佐朝政,傅说尽力辅佐武丁,将商朝治理得很好。

有一次,武丁祭祀先祖商汤,第二天,有一只野鸡飞来登上鼎的耳上鸣叫,武丁看到这样的情况内心感到非常的害怕。大臣祖己说:君王不要担心,当务之急是先把政事办好。祖己开导武丁说:上天监察百姓,把百姓之间的道义作为标准,上天赐给百姓的寿命有长有短,不是上天使人的寿命夭折,而是人自己断送了自己;有的人违背道德,不承认罪恶,上天降下旨意纠正他的行为,此时他才会说怎么办;作为君王,只要给民众办事,这就是在继承天意;祭祀是有常规的,不要信奉应该抛弃的方法。

野鸡登上鼎耳鸣叫,被称为“雊(gou)雉之异”,从此以后,武丁便开始修明政事,推行德政,使得天下百姓欢喜欣悦,商朝再度兴盛起来。

今天的这首诗歌就是祭祀殷高宗武丁的颂歌。【愛↑去△小↓說△網wqu】商族是以鸟为图腾的民族,而“天命玄鸟,降而生商”的传说是关于商族起源的最为珍贵的早期文献资料。雊雉之异,其实就是为了显示高宗武丁的中兴而造出来的神话,它是基于商民族的玄鸟图腾信仰。商朝传到盘庚的时候,商族迁到殷地,此时的商国发展兴旺,政局稳定。盘庚去世后,分别又由小辛、小乙即位,这段时期殷商逐渐地衰落下来。

小乙的儿子武丁即位后,以傅说为相,征伐周围的方国,修政立德,使得商国兴盛起来,龙旗大车有十乘,贡献粮食常载满。中原部落建立联盟之后,统一以龙为标志,商族在东北兴起后,南下黄河流域,进而控制中原各国。高宗武丁的时候,中原的各个部落都用车载着稻米来进贡。四夷小国来朝拜,车水马龙各争先,不但是中原的各国部落,就连四边的少数民族也纷纷前来进贡朝见。武丁功业的兴隆,从这里就可以看出来。

写神圣的祖先诞生和伟大的商汤立国,目的是衬托武丁中兴的大业,以先王的不朽功业和武丁的中兴事业相比并,更显示出了武丁中兴事业的盛美。住在殷地广又宽,这毕竟是虚空的,不如千里国土真辽阔来得实在。征伐天下安四边只是商汤征伐四方事业的开始,而武丁的时候却是四夷来归,疆域至广。

天帝发令给神燕,生契建商降人间,住在殷地广又宽。当时天帝命成汤,征伐天下安四边。

昭告部落各首领,九州土地商占遍。商朝先王后继前,承受天命不怠慢,裔孙武丁最称贤。武丁确是好后代,成汤遗业能承担。

龙旗大车有十乘,贡献粮食常载满。千里国土真辽阔,百姓居处得平安,四海疆域至极远。

四夷小国来朝拜,车水马龙各争先。景山外围大河流,殷受天命人称善,百样福禄都占全。

《长发》:歌颂商汤

这是一首殷商的后代国王祭祀汤及其列祖,并同时祭祀伊尹的乐歌。

商国立国历史悠久,帝喾之子、帝尧的异母弟商契受天命出生而立国,所以商国一直蒙承天赐的吉祥。商契建国施政,使国家发展兴盛起来,契的孙子相土开拓疆土,彰显武功。成汤继承和发展先祖的功业,明德惊天,因而受天命而成为九州之主。成汤奉行天意,温厚施政,刚柔适中,成为了诸侯之中的表率,因为得到上天恩赐的百禄。成汤强大的武力可以保障天下的安宁,让诸侯可以依靠,因而上天赐予他福分。成汤讨伐夏桀,从而平定天下。成汤是上天之子,上天降赐伊尹辅佐他建功立业。

诗歌从头到尾贯穿着殷商统治阶级的天命论思想,君权天授,他们是天帝的嫡裔,他们立国、开辟疆土、征伐异族、占有九州而统治各族人民,都是奉行上天的意旨,得到天的庇佑,他们建立的新王朝的统治权以及所有的权利、财富和显赫的荣耀,都是来自于上天,因为他们是上天的子孙嫡裔。统治阶级的这种意识形态,是他们建立统治的理论基础。

诗歌歌颂武功,也就是暴力掠夺和扩张,先祖相土武功烈烈,四海之外顺服齐一,进军如同熊熊火焰,没有敌人敢于阻截。统治权和享受的百禄,都来自于本身强大力量进行的战争。崇尚勇武和战争,为侵略、镇压、掠夺和统治披上天意的伪装,这正是殷商天命论的实质。

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