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第二十一章 在养中山狼（第1页）

中年人说的以夷治夷正是李世民的高明之处，这点杜荷也无法否认。

以往面对异族，我中国因地理环境的因素，大多都处于被动防守的局面，李世民这一招却让中华摆脱了这个困境：他将依附的异族安排在大唐边境，若有敌人来犯，遇上的对手将是这些依附的异族，而不再是手无寸铁的百姓。

有了这些异族的护航，大唐有足够的时间准备出兵讨伐。

如此使得大唐百姓免受了战乱之苦，又能避免战事所带来的经济打击，这手段之高明，无以言表。也只有李世民有这个胸襟气度，让这些异族臣服。

只是李世民太大方了，他想让大唐威扬四海，他想要全世界都感受到大唐文化。故而与各国的交流那是全无保留，诗文、农书、佛经、史书、医典、历法以致营造与工技，只要异族想学，在大唐都能够全部保留的学到。

这一点无疑是养虎为患。

就拿曰本来说，唐时曰本才不过是奴隶社会，跟大唐的差距可谓一天一地，但是就是因为他们六次遣使者来大唐学习盛唐文化和封建生产方式，促进了社会的进步，才使得他们一跃进入封建时代，才使得他们迅速发展了起来。

远在彼岸的曰本都受到如此大的影响，更加何况是近在咫尺的异族人？

杜荷向来都抱有非我族类，其心必异的想法，所以对于李世民的这种做法，嗤之以鼻，不屑一顾。

他冷冷的说道：“我并不是说不应该接纳那些狼子野心的异族，恰恰相反，陛下此举正是高明之处！只是在双方的接触的时候，陛下太多大方，将我朝的一切都与异族共享。文化可以共享，但科技又岂能共享？”

杜荷此话绝非危言耸听，最典型的例子莫过于吐蕃。

贞观十五年，李世民将文成公主嫁给松赞干布。据《吐蕃王朝世袭明鉴》等书记载，文成公主进藏时，队伍非常庞大，李世民的陪嫁十分丰厚。有“释迦佛像，珍宝，金玉书橱，360卷经典，各种金玉饰物”。又给多种烹饪食物，各种花纹图案的锦缎垫被，卜筮经典300种，识别善恶的明鉴，营造与工技著作60种，100种治病药方，医学论著4种，诊断法5种，医疗器械6种，还携带各种谷物和芜菁种子等。

几乎得到了大唐所有文化精髓，此举促进了吐蕃经济、文化、军事的发展。

后世人说得好听，他们大势的称赞李世民此举加强了汉藏人民的友好关系。

实际上呢？

李世民在养狼，养了一条凶恶的中山狼。

因为得到了大唐的各类文化，吐蕃国力空前的强盛，一跃成为大唐在西域最强的劲敌。不但抢占了大唐安西一地，截断了丝绸之路，甚至攻破大唐的国都长安，将长安里的珍宝抢掠一空。

杜荷至今都想不明白，让外族感受大唐文化，宣传大唐文化，这并非坏事，可营造与工技、医学论著、耕作技术这些都是让一个国家繁荣强盛的根本。

李世民连这些宝贵的东西都送出去，岂不是等于培养一个潜在的劲敌吗？

“让异族感受我大唐繁华昌盛，有何不可？”中年人似乎也略微意识到了问题的严重，但面上还在强撑。

“并无不可！”杜荷微微笑道：“文化存在的意义就是交流，只有交流才能进步，固步自封，只会倒退。可是有些东西是不存在交流的，比如说冶炼技术。我大唐冶炼技术天下无双，几可问鼎世界之巅。将这冶炼技术传出去对我大唐有何好处？没有，传出去只会让异族的兵器更为锋利，让异族的铠甲更为坚固，既然我大唐得不到好处，为什么不保留一些，让我大唐的刀剑永远锋利过异族，让我大唐的衣甲永远比异族更加坚固，岂不妙哉！”

说这话的时候，杜荷想起的曰本刀，曰本刀是世界三大名刃之一，但若无唐朝的技术，若无唐刀作为样本，他们又凭什么发明的出曰本刀来？

中年人神色千变万化，但一双眼睛却逐渐明亮了起来，猛的一拍大腿，笑道：“今曰我是受教了，让大唐文化广为留传，让天下感受到我大唐的富强，让万邦来贺，也不是坏事。但治国重利，有些利人损己的东西，确实不应该让他们学去。”

杜荷也暗自赞叹，中年人这一句“治国重利”实在说的太好了。

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