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第一百七十章 那里有个人（第1页）

这样的理论对于我而言，太神乎了，自从发生了那么多事情后，无鬼神论早已经被推翻了。或许，是时间跟空间的问题，相对于这个我倒不是很在行。

往旁边走去，是幅全然不同的画面，里面的那些野人依旧是穿着树叶，但是那些树叶服装很明显没和之前那一幅，那树叶，看起来编织的不错，手工也长进了许多，看样子，两幅壁画的时代是不一样的。他们围着一颗树，那是一颗没有枝叶的树，全是树干，上头绑着没有穿树叶的人，那人是张陌生的面孔，从脸上的模样，可以辨别出来，那人是个女人，她的面色惨白如雪，双眼敛下，而且那人已经死了。

看到这里，我脑海里闪过两个字:人祭。

远古时候，吃人事件是非常普遍的，然而，更多的是对于一些树，一些山，或者是月亮，太阳之类的崇拜入迷，所以，他们必须拿出自己真诚的一面去对待那些神明，便出现了用人去拜祭那些神明。

现代的人拜祭祖先等之类的活动，都采用牲口，用猪，鸡等动物，而在远古的时候，他们为了显示对神明的忠诚，太多书都是用人去拜祭。

据古代文献记载，远在尧舜时期，中国就形成了有意识的山川祭拜活动。

在中国历史上，殷商时期开始，

大多数古人祭祀河中之神，也就是河神，他们祭拜主要目的是祈雨，祈年丰收，然而，人们往往忽略了最关键一点，在这里，人们对河神的信仰仅仅停留在自然之河的层面上，这里的河指自然界中真实存在的河。“古代人最初信仰的神，是他们生活周边的敬畏或具有实益的动植物和自然现象，其后随着人的自觉意识的提高，人们所祭祀的神也逐渐由完全的。

河神娶妻，这故事广泛吴民间流传着，这里也就采用人体来祭祀。

然而在没有穿上衣服那时候的年代起，也就是所谓的野人，他们自己开始了对神明的祭祀了，我想，这祭祀人的习惯，也就是从那时候流传下来的。

以至于影响了到万年之后，这样的观念，恐怕早已经深入骨髓中。

壁画上所要表达的就是他们对神明的信仰程度。

看到这里，我感觉到手中的打火机传来的热量，太烫了会爆炸的，于是，我松开了手，用嘴吹了吹那打火机去。

这火一灭，四周围的光线只是昏昏沉沉的，头顶上那托里火焰散发出来的光芒，并非很明亮，要想看清楚那些壁画，那就有点儿问题，但是，看四周围的东西还是能看个大概。

突然间，一阵“窸窸窣窣”的声响在我耳边响了起来。

我立马就打开了打火机，赶紧停下脚步，不敢往前走，朝着前方望去。

在昏暗的火焰之下，一个诡异至极的身影正蹲坐在路旁，是那么的刺眼。

这洞一眼就能看光，我一眼就看到那确实是个人。

但是，头顶上忽的就暗了下来，手上的打火机发出的光亮，照得不是很清楚，我看不清他的模样。

这里怎么会有人？

会是那个穿着军装的野人吗？可是，从衣服上看去，并不像。

我想到这里，不由的全身毛孔一紧，感觉一阵凉风直透脊梁骨。

那人会是恶鬼吗？

说不害怕，那是屁话来的，看到之前的两幅壁，我的神经难免有些高涨。

可是，害怕归害怕，求生的本能，是人类具备的天性，我总是觉得该逃离这个地方。

看着前方那蹲坐的身影越来越近，我此刻的肌肉僵硬，神经已经快要绷紧到极点。

这一刻，我在心中祈祷，愿诸天神佛保佑，这该死的火把千万不要熄灭。

随着我一点点的靠近，那蹲在地上的身影也越来越清晰，我现在几乎可以百分之百的确定，那家伙就是一个人。

正松了一口气，然而，脑海里却蹦出一个问题来:

是一个人没错，那他是活人还是死人呢？

当我下定决心，将所有的勇气都用在了这一刻，走到那人身前时，整个人松了一口气。

这是一个死人。

穿着一身黑色的衣服，整个人蜷缩在地上，很明显，已经死透了。

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