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第2部分（第1页）

梅先生当年火爆的程度，今天任何一个娱乐明星似乎跟他都对不上。那时，他是属于全民的。正如电影里的梅夫人对着孟小冬说：“他不属于你，也不属于我，他属于座儿！”乍听起来，似是有理，可这话其实也偏了，他哪里只属于商业，他是一代人关于美的憧憬，他是绝代的，倾国倾城的。上世纪初，梅兰芳还应邀去日本演这出戏，曾使整个日本为之癫狂，日本皇后和公主特定下第一号包厢，场场必看，日本著名的歌舞伎亦曾模仿梅先生，上演过日文版《天女散花》。一时间名优竟效其舞态，谓之“梅舞”。五四运动爆发，梅先生正在日本演出，他向日方要求停演，想立即回国，无奈票已售出。后来剧院请各方人士于梅先生面前斡旋，并将剧场上悬挂的“日支亲善”字样的招牌拆下，他才肯登台。

悟妙道好一似春梦乍醒，

猛然醒又入梦长夜冥冥；

未修真便言悟终成梦境，

到无梦与无醒方见性灵。

当年梅先生于日本东京的帝国剧院婉吐清音，长袖如风，东瀛之地，正樱花漫飞…‥是这一种不可说的幽玄之美，摄住了大和民族的心。樱花七日，也即有这样的一种直见性灵与不可挽回。黄金事物难久留。

要醒千年梦，需开顷刻花。果真是这样的。

是梅先生，让人如见锦心，如闻绣口，如天女来相试、将花欲染衣。

三千世界与你我同证此欢喜道，十方震动。

好的东西即是这样，不受时间空间地域限制，它是自由的，但有一种控制力，它改变着周围的空气，有一种气韵足以笼罩一切。但它本身却是安静的，不觉得的，没有经营的。如佳偶天成。

今天的时代，或许是因为多元之故，还没有一个人可以担纲这样的角色。任何一种娱乐也只是小众的。二十世纪八十年代以来人们似乎更愿听流行歌曲。

岂知我们爱的流行已是港台的末流，而港台的主流却早已是欧美的末流，而欧美人觉得最神秘与崇拜的反倒是我们束起来的、令他们倍觉神秘的京昆之剧。70后的人想起这事，总像是被人涮了一把。

云外的须弥山色空四显，

毕钵岩下觉岸无边，

大鹏负日把神翅展，

迦陵仙鸟舞蹁跹。

佛经里的世界，原不过是个和谐社会。

二十世纪七十年代的奚秀兰也曾化作天女，在香港产收录播“三用机”里日日地唱着黄梅调：“鲜花开放满天庭，万紫千红别有春。天上鲜花谁爱护，不如散给有情人……”

那声音也宛如黄莺，在叶底一声鸣啭。二十世纪七十年代末，世风日开，天女也顿悟性灵，色空四显，她也下了凡……

于无梦无醒间。

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第三章　怕流水年华春去渺

《锁麟囊》

程派。程砚秋。

一、流水年华

薛家后园子里的闺楼上。薛湘灵低唤着梅香。一递一声。似是在说一双绣鞋。

而门前的日色低下，正有提着花箱儿的妇人，穿街度巷，出入于金钉朱户人家，推销着各色的花样子。可是，这一次，那时兴的花样子也没能入了薛小姐的眼。

阴凉一寸一寸移下西墙，宛然能听得见声音，午后就有这样的静。时而墙内有人语。

梅香啊梅香，那花样要鸳鸯戏水的。

鸳鸯么，一个要飞的，一个要游的，不要太小，也不要太大。

鸳鸯要五色，彩羽透清波。莫绣鞋尖处，提防走路磨。

还得衬个红莲花。莲心用金线，莲瓣用朱砂。

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