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话分两头。当时共工氏霸占了九个州,有位臣子叫做相柳氏,帮助共工氏一起作恶。共工被黄帝杀死后,相柳氏逃到了北海之外,躲藏在昆仑山北面、柔利国的东边。他长得一身九个头,贪心又暴虐,很难满足。他每天吃掉一座山的食物,却在九座山上都吃了一遍。当他吃饱后,就会呕吐,形成源泽。他的气息非常猛烈,鸟兽都不敢靠近。禹王在治水时,到了柔利国东门的山上观看,看到了柳氏。禹王谴责柳氏:“你作为臣子不忠,帮助共工残暴统治,现在居住在海外,仍然贪婪不满足,残害九座山的物产,破坏九座山的土地,百姓怨恨你,鸟兽也害怕你。你应该尽快消失,以安抚民生。”相柳听到大禹的斥责后非常愤怒,迅速地冲过来,挥舞着刀剑,直接向大禹发起攻击。禺强和章亥舞起枪来搏斗,他们三个人这场战斗十分激烈,杀得十分惨烈:”禺强用枪,章亥用椎,相柳则用板刀与他们相配。他的枪法快如电、灵如蛇,一旦跌枪临喉,就无法后悔了。他的椎法猛如风、声如雷,所向披靡,足以抵挡谩攻和对阵的敌人。他的九头怒吼起来,周围的鸟儿都惊慌飞散!这两个将士非常天赋异禀,所向披靡,遍地无人可以阻挡。他曾经在九州地区煽动祸乱,现在面临死罪应该难以逃脱。“
"他们战斗了很长时间,最终相柳体力透支,逃进了一个岩石洞穴里。禹王命令众人堵住洪水,让洪水浸泡相柳。相柳被迫走出岩洞,却被禺强用左手抓住身体,摔倒在地。章亥夺过相柳的双刀,将他捆绑起来,带到禹王面前,禹王下令将他处斩。斩掉一个头后,第二个头会说话;再斩掉一个头后,第三个头会说话,声称与禹王无冤。直到将九个头全部斩掉,才不再说话。禺强和章亥多次靠近九头怪的尸体,但是九头怪的血和脂肪都非常的腥臭,他的血脂汇聚在一起,形成了一个深不见底的水潭。在这个地方,任何农作物都无法生长,因为这里充满了难闻的气味。禹王下令填塞这个水潭,但是这个地方最终陷塌了。禹王于是命令大家挖掘出一个血池,用积累的土堆成多个帝台。这些帝台非常坚固,位于昆仑山以北、柔利国以东,上面还有共工台,台角指向四方。深目国位于九头怪的东边,这个国家的人一只手只有一只眼睛。有无肠国又在深目国的东部,这个国家的人身体很长,但腹内没有肠子。聂耳国位于无肠国的东部,这个国家的人耳朵很长,行走时要用两手捧着两只耳朵。
传说中有两个神人叫做夸父,他们的耳朵上吊着两条黄蛇,手里拿着两条黄蛇。有一天,他们看到太阳在天空中飞速移动,就说:“我们也跑得很快,一定要追上那个太阳。”他们全力奔跑,速度极快,就像风一样迅速。他们追得很急,口渴得非常厉害,渴望找到水喝。于是,他们喝了河水和渭水,结果把河水和渭水都吸干了。后来,他们又北上饮用大泽的水,但是因为太阳已经落山,他们赶不上了,最终在禺谷之路上渴死了。夸父在渴死之前弃掉了手中的拐杖,最终化身为邓林山。在邓林山的东边,禹王建造了一个积石山,河水流入其中,有时候会发生堵塞。禹王下令让人开挖渠道以便通水。在邓林山的东边还有一个叫做拘缨国的国家,国人常常用一只手拿着冠缨。还有一种叫做寻水的植物,生长长达千里,位于拘缨国的南边,生长在河的上游西北方向。跂踵国位于拘缨国的东边,国中有一种叫做欧系野在跂踵国的东边。有一位女子跪在桑树旁,一边啃食桑叶,一边吐出蚕丝。在跂踵国欧系野的东边,有三棵高达百丈的桑树,但是树上没有枝叶,只有光秃秃的树干。江婔和江妃两人站在三棵桑树下,说道:“这三棵桑树真好。可为什么它们没有树叶?它们难道是废物吗?”突然,一位穿着绿衣的人从树旁走出来,说道:“我为欧系女子,来这里吃东西,所以收敛了华丽的外表,追求实在的本质。”"
大荒之中有一座叫做务隅的山,在这座山的阴影下,传说中的帝颛项被葬在这。如今,这个墓葬位于濮阳的故帝丘。此外,还有九位嫔妃也被葬在帝颛项的坟墓旁。故帝丘的周长有三百里,向南方延伸的地方有一个叫做帝俊竹林的地方。这个竹林中的每一段竹子都足够制作一艘小船。在帝俊竹林的南边,有一条名叫封渊的赤泽水。而在故帝丘的西边,有一个叫做沉渊的地方,传说中颛顼曾在这里洗澡。天下的河流都朝向东方流去,而在东方荒野外有一棵叫做豫章树的树,据说它是九州的主宰,高达一千丈,周围有一百尺的宽度,树干的最底部有三百丈的宽度,树干上长有一些像帐篷一样的枝条,上面有一只神秘的玄狐和一只黑猿。豫章树上有一条枝干主宰着一个州,这条枝干与另一条枝干并排生长,面向着西南方向。有九个力士手持斧头在豫章树下砍树,他们代表着九州的吉凶,每个力士负责管理一个州的命运。如果砍倒的树能够重新生长,那么这个州就有福气,创立这个州的州伯则会生病;如果树被砍伐后一年内无法重新生长,那么这个州必将灭亡。大禹治理东山的水,祭祀山神,这其中的细节无法一一描述,但水的情况大致如此。大江(长江)发源于汶山,北江(黄河)发源于曼山,南江(珠江)发源于高山。高山位于成都的西面,河流最终注入海洋的地方是长州南面。浙江出自三天子,都在它的东边,现在就是钱塘江了,它在福建西北部的江口注入海洋。另外,还有余暨、南庐江等江河也出自三天子,最终都汇入长江。此外,彭泽位于淮水的西边,淮水发源于余山。余山位于朝阳、东义乡的西面,最终流入人海。淮浦位于北面,湘水现在发源于零陵,经过营道县和阳湖山后注入江河。汉水发源于鲋鱼山,嶓冢山和漾水都是向东流入汉水。颍水发源于少室山,流入淮河的西部鄢陵县。颍川和汝水发源于天息山,向西南流入淮河。最西北边,泾水发源于长城,北山流入渭河。戏北边,渭水发源于鸟鼠同穴山,向东注入黄河,进入华阴。北沅水注入东流的江河,进入下隽的西面,与洞庭湖汇合。赣水发源于聂都东山,向东北注入江河,进入彭泽的西面。泗水发源于吴东,向北然后向南,西南经过湖陵,向西然后向东南注入东海,进入淮阴的北面。肄水发源于临晋,向西南然后向东南注入海,进入番禺的西面。
话分两头。在东海之外,荒茫的大海中有一座山,这座山没有草木,焦干炎热。它高耸在海中,海浪不断地撞击着山体,水花四溅。然而,这些海水却被山体吸收得干干净净,就像热鼎里受酒汁一样,昼夜不停。没有人知道这座山到底吸收了多少海水,但它依然高高耸立在海中,永不疲倦。大家不知道原因,便去请教伯益。伯益回答说:“这座山具有至阳的特质,所以才会如此。”潢水发源于桂阳西北的山区,向东南流入肄水,最后注入敦浦西。洛水发源于洛西山,向东北流入黄河,最后注入成皋的西面。汾水发源于上窳北,向西南流入黄河,最后注入皮氏县的南面。沁水发源于井陉山东,向东南流入黄河,最后注入怀东南。济水发源于其山南,向东绝巨鹿泽,注入渤海,最后流入齐琅槐的东北面。
东海中心有一个方丈州,面积约为五千里见方,整个岛屿都是群龙聚集的地方。这里有金、玉、琉璃等珍宝建造的宫殿楼阁,是三天司命所居住的地方。有一些仙人不愿意升天,就在这个州里往来,接受太玄的教化。那时,江妃、江婔、禺强、章亥也来到这里朝见三位仙人,领取符篆。他们看到成千上万的仙人在这里种植各种仙草。禹王对江妃等人说:“这些仙人正在种植灵芝草。”潦水从卫皋东流出,向东南注入渤海,进入辽阳。漳水从山阳东流出,向东注入渤海,进入章武南。总之,它们都流入东海之外,进入无底之谷。然而在大荒的东部,一直延伸到鬼府山臂和沃焦山脚,浩瀚的海洋中升起戴着海日的景象。传说在这扶桑山上有一只白玉鸡,当白玉鸡鸣叫时,金鸡就会跟着鸣叫,金鸡鸣叫后,石鸡也会跟着鸣叫,石鸡鸣叫后,天下所有的鸡都会跟着鸣叫。这时潮水也会应时而涨,这就是东海的潮信。
禹王治理水患功成,于是在泰山祭祀,献上梁父玄圭和白玉璧,以示成功。此外,还在羽山祭祀了伯鲧,因为伯鲧犯了过失。禹王乘坐轿车渡过弱水,前往北海外的钟山,在北阿地区祭祀上天大帝,将治水的功劳归功于九天神明。这座钟山位于北海之子地,距离弱水北岸九万里,高耸三万里,顶部距离天空七千里,周围有二万里,生长着玉芝神草。山顶上有金台玉阙,都是由天地间的元气所凝聚而成,是天帝居住和治理的地方。天帝君是统领九天的至尊,地位极其高贵。禹王在祭祀完天帝之后去见了帝舜。帝舜命令禹担任大司空一职,成为九官之首。这使得整个国家的治理更加得心应手,创造了一个繁荣昌盛、风调雨顺的时代。
在帝舜去世后,禹接受了禅让,顺应天下臣民的心意,在阳城即位,都城设在安邑,国号为夏。禹不再使用“帝”的称号,改称为“王”,并表示:“我的品德远不及尧舜。”禹作为天子,荆山上出现了凤凰,它来到了阳翟,而且神龟背着神秘的图案从洛水中出现,并见到了灵文。这些神秘的现象被认为是吉祥的征兆,被视为玄奇之物。因此,人们重视黑色,注重忠诚,祭祀时多使用黑色牲畜。这是古代的一种习俗。禹命令禺强和唐辰收集天下的精铜铸造九个鼎,然后命令伯益在九个鼎上雕刻天下所有的神灵、奸诈和恶鬼。每个鼎代表一个州的物产。有一个名叫仪狄的人,为禹制作了一种特殊的酒,并献给了禹王。禹王品尝这种酒后感到十分美味,他说:“后世必然会因为酗酒而毁掉他们的国家。”于是禹王疏远了酿酒的仪狄,断绝了美酒,并悬挂起乐器,招人来进言。大王规定:“想告诉我大道理的,敲击鼓;想告诉我具体事情的,摇铃;用钟声启示我道义的,敲钟;用磬声告诉我忧患的,击磬;涉及诉讼狱讼的,敲鼗。”每天,禹王会接受士人的建议和百姓的请求,他会在一天中十次听取他们的请求并回应,每天沐浴一次,并三次握住头发及时回应他们的诉求。禹王品德高尚,德行卓越,没有人能够对他有任何的诟病。因此他在涂山召集了众多诸侯大会。这天晚上突然刮起大风,雷声在云层中响起。有一千多名身穿盔甲的骑士,其中一些人穿着金色或铁色的盔甲,而其他人则用红绢抹在额头上作为标志。禹王询问他们的来历,他们回答说:“我们是武王的头领,我们佩戴刀剑来卫护他,我们还有一位海神前来朝见。”天下的诸侯都持着玉帛来朝见禹王,表示效忠。只有风氏一族迟迟不来,于是禹王派兵讨伐并将他们处死。之后,禹王巡游了九个州。
大禹南巡时,来到济干江,发现有一条黄龙背着船,船上的人都感到害怕,便开始大声哭喊。禹王看到船快要翻了,仰天长叹道:“我受命于天,尽力劳苦万民,这就是天所以要我做的。生命只是暂时寄托在这个世界上,死亡才是归宿。有什么好担心黄龙的呢?在我看来,黄龙就像是一只小虫子。”说完之后,他的神色没有改变。就在这时,黄龙低头摆尾离开了。
禹王的船靠岸后,他驾着车巡游,并经过了徐州和阳州之间的路途。在途中,他看到几个罪犯被带着沉重的枷锁走路。禹王下车并对他们哭泣表示同情。左右的随从说:“这些罪犯不顺从道义而触犯法律,大王为何为他们感到痛心?”禹王回答说:“尧舜时代的百姓,都以尧舜的心意为自己的心意;我作为君主,百姓各自有他们的心意。因此,我为他们感到痛心。”后人钟伯敬赞美道:“伟大神圣的禹王,继承了尧舜的中天之位。在国家盛衰之间,很难找到能够继承的人。在那波澜壮阔的时代,上帝使用皇皇之权。由于父亲职位的空缺,给百姓带来了祸殃。上帝要治理天下,首先要经历苦难。就像人想获得幸福,必须先经历忧患。忧愁苦闷的心情,需要用心事来振作。患难来临时,圣人怎能安心呢?只有上帝了解君王,只有君王与上帝协同。不爱惜自己的身躯,用来平定天下。虽然不是为了自己,但却能避免瑕疵。幻想妖怪奇异,都不会靠近他。足迹遍及九州,德行传播四海。声名满溢华夏与夷狄,道义贯彻无边无际。于是谦虚地修身,努力接受教诲。工匠、瞎子等各方面的人才,都敞开心扉地表达意见。关注民众的疾苦,超过自己的忧虑。认为民众的苦难,都是自己失职的过错。这就是大圣,这就是至明。唉,过去的事!天地平衡协调,国家得以安宁。”
禹王在位二十七年。那时天空连续下了三天黄金雨,禹王巡游东方,在会稽去世,被安葬在会稽山中,这就是埋葬禹王的禹穴,与四川孕育禹王的禹穴相隔万里。后人并不知道禹王的葬地和出生地相距万里,认为是记载错误,但实际上并非如此。禹王去世后,伯益退位到箕山隐居,政权传给了他的儿子启。启王小时候,他的父亲禹王外出治理水患,母亲涂山氏则善于教导他道德。禹王平定了水患之后,就辅佐帝舜,开始论道治理国家。启王也学习到了尧舜治国的精髓,包括执中守一的治国思想。因此,启王也以敬畏之心虔诚地遵循了尧舜的治国理念,传承前人的美德。他的治国之道使人民心甘情愿地服从他的统治。伯益虽然曾经协助禹王治理水患,但他只专注于火的管理,并且精通于神物的知识。后来他成为了禹王的副手,但只担任了七年的时间。启王自己有过卓越的表现,并且继承了圣人的治国智慧,年纪渐长,备受尊重,天下人都对他敬仰不已。伯益又率领天下的臣民一起推戴启,启不得已,只好接受天命,继承父亲的夏王位,从此开始了家天下的统治。然而自从炎帝时期开始,儿子继承父亲的地位已经成为惯例,并不是从夏朝才开始的。但是在此时,所谓的天下百姓各自以自己的心意为主导的思想观念,自从滋开始变得越来越严重了!自从帝制开始以来,儿子继承父亲的地位这种现象就已经存在了。
启王一旦登上王位,就封伯益到箕山隐居。他自己则坐在钧台上享受诸侯的待遇,同时还举行韶乐和夏乐的演奏,邀请舜的后代商均为宾客。尧的儿子丹朱,在舜继位时已经开始负责守护唐尧的祭祀。由于尧的儿子丹朱已经去世,所以启王独自宾待商均。后人看到尧的儿子丹朱和商均没有统治天下,而夏王朝的子孙相继继承了天下,不由得感到悲凉和感叹。钟伯敬有一首诗叹息道:“禅受心源易见无,唐虞与夏不相如。早知丑桀倾民社,何以初生不肖儿?”
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