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虽然小姐姐认为老秦最近偷懒的次数越来越多,并超凶的威胁他说今后几天的力量运动要加倍,但今晚只能暂且放他一马,因为赶上每三天一次泡强身汤的时间了,力量训练只能取消。
按照子鱼的训练优先级,瑜伽大于游泳,游泳大于跑步,跑步大于其他有氧运动和力量训练,故而时间有限的情况下,她会放弃力量训练而保证瑜伽时间。
游泳跑步的主要目的是锻炼心肺功能和耐力,附带效果是保持肌肉状态。运动量少的普通人可以在游泳过程中锻炼肌肉,肌肉棒子也能借此减缓肌肉的退化。
所以,老秦可以通过日常运动来维持肌肉状态,单独的力量训练是在现有基础上做加法,不急于一天一时。
但瑜伽不同,这玩意儿不愧是三哥发展了两千三百多年的瑰宝,深入练习之后就会发现,它可不只是摆个POSS听个音乐那么简单,对经脉、气血、筋骨、肌肉、以及精神状态的调整都有数不清的好处。
用小姐姐的说法就是,瑜伽练到高深处,效果不比《易筋经》和《洗髓经》差——当然这是指少林寺对外公布的版本,跟金老先生笔下的神功不是一回事儿。
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一根管子、一块浮漂。
秦战将自己完全浸没在恒温浴桶中,外界的声音被彻底隔离,他终于有时间安静思考了。
都说“纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行”,别人的道理或许能说服你,但只有亲身经历后才会有自己的感悟,别人的道理才会变成自己的信念。
正因如此,道家才会有“证得天仙道果”之类的说法,一个“证”字,蕴含了数不尽的艰辛,这便是经历、是感同身受、是无尽的艰辛和痛苦。
要知道,各家神话人物都留有相应的典籍、语录,历代弟子门人又多有解释和附注,如果不用实践的话,大家找几个高智商的天才、教他识字儿,然后坐等着他成仙成圣岂不省事儿?
老秦学会背诵《波若波罗蜜多心经》已经十多年了,跟白事班子跑场他要诵经,睡觉鬼压床了他也会诵念,胡乱哼歌东一句西一句的有时莫名其妙的也能转到其中一段上,以他对《心经》的熟悉程度,念诵起来不比华少说台词儿慢。
可直到今天,灵机一动,他才发现这里的内容颇有深意。
秦战的悟性很高,孙爷爷今天就赞叹过,不知道系统会不会也有类似的惊叹。因为系统只在他第一次入梦时不小心泄露了一句“无相”而已,之后就闭口不言,是他自己从“无相”中延伸出了“无人相、无我相、无众生相”。
但也止步于此了,什么叫无人、无我、无众生?“相”是指相貌么?这句话更像是结果、而非过程,仿佛是漆黑一片的荒野中升起的皎皎明月,能看不能摸。
机缘已至,本是随意念诵的《心经》却让他心有所感,似乎这里便藏着指引。
背,反复的背,慢慢的背,一个字一个字的嚼,哪怕脑子里乱成一团浆糊也强忍着,就像解密一样借助前身的知识、结合自身经验囫囵的理解着。
当他尝试着用数学公式代入时,终于有了发现。
将所有不能理解的内容用字母代替,再把无法确认的释义一一列举,他心中的经文便演变成了这样:
A=自在菩萨观自在菩萨
B=波若波罗密多
C=色、受、想、行、识
佛说:
A的修行深入到B阶段时,便会发现,蕴藏和积聚的C不复存在,能渡过拯救一切苦难和不幸。
当修行到了舍利子这个境界时,C和空没有区别,舍利子是诸法成空的表现,不存在生、灭、垢、净、增、减的概念。
既然是空,所以没有C,也没有视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉、意识,客观世界不存在,主观世界也不存在。
没有痴愚,也没有去除痴愚的想法,没有生老病死,也没有对自身是生还是死的思考。
没有生老病死(苦),没有积聚的因果(集),没有无法逃离生死因果的苦恼(灭),也没有完全解脱追求涅盘的想法(道),没有思考,也没有得失。
……
后面的内容已经超出了秦战能理解的范畴,且宗教色彩和赞叹居多,他觉得前面这些内容已经足够他找到方向了。
太高深的内容老秦不懂,他不是虔诚的信徒,渡过或者拯救苦难不幸什么的他也不去想,将不懂的内容用字母替代后,能理解的部分便显现出来。
在他看来,《心经》里只强调了一件事,就是“空”,舍利子是修行到了这个境界后的名词定义,类似于《道德经》中“有物混成,先天地生,吾不知其名,强字之曰道”,就是不知该如何用文字阐述时,人为设定的名词,比老秦用ABCD代替要来得高雅,本质上却也没什么区别。
“空”就是没有,就是无,连客观感受和主观思想都没有了,当然能做到无人、无我、无众生,这样看来,《心经》的境界比“无相”更高。
怎么才能做到“空”?其实《心经》里也没说。
不过人类是有智慧的,结果越多便越能从中找到共同点、推测起因和规律,系统就漏出了俩字儿,拿啥推测?
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