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第十一章 何须更问浮生事（第1页）

起初重萧只觉得自己的耳朵似乎产生了幻觉，但过了好一会儿，他才逐渐回过神来。

然而，那声“玄奘法师“却始终萦绕在心头，让他感到一种恍如白日见鬼般的虚幻和不真实。难道真的是那位传说中的玄奘法师吗？也许只是碰巧同名罢了，毕竟此时佛教盛行，僧侣众多，同名同姓者想必不在少数。

况且如今乃是贞观四年，据史书记载，玄奘应是在贞观三年时偷越国境离开大唐的。

如此一来，时间上根本无法对应。再者说，唐玄奘本是后世河南人士，理应带有浓重的乡音，可眼前这位僧人口吐的确是标准的关中渭北方言。尽管心中充满疑虑，重萧仍忍不住将目光投向那位僧人。

只见他端坐在那里，宛如一座雕塑，刚才的那一声惊叫竟未能打破其入定之态。

重萧满脸羞惭地对一脸惊讶的老僧说道：“真是惭愧啊！在下刚才有些失礼了。其实是因为我小时候认识一位法号叫玄奘法师的人，我们俩非常投缘。所以当我听到这个法师的名字时，情绪有些失控，请大和尚多多包涵。”

那位老僧微笑着回答道：“无妨，不必放在心上。这位玄奘法师可是一位德高望重的高僧啊！他还是一位受过具足戒的大法师呢。”

说完，老僧双手合十，恭恭敬敬地朝着正在入定的僧人所在的方向微微鞠了一躬，表示敬意。

佛教中的受戒确实存在着清晰的等级划分。那些年龄超过七岁但尚未满二十岁的出家男子，通常被称作沙弥。他们所接受的戒律便是沙弥戒，其核心要点乃是“五戒”:一曰不杀生；二曰不偷盗；三曰不淫秽邪恶；四曰不说谎骗人；五曰不饮酒作乐。

然而，当一个僧人年满二十岁，且具备相当的佛法修养时，便有资格领受具足戒。一旦受足此戒，则该僧人名号即升为比丘，需遵守的戒律更是繁多，共计八大类别，达二百五十六条之多。至于比丘尼（女性僧侣），则须严守戒律三百四十八条。

换句话说，若想成为一名名副其实的僧人，就必须严格遵循戒律去约束并规范自身的言行举止，甚至包括内心活动在内。因为这些戒律不仅涉及外在表现，更深入到个人内在世界的修养与净化。

只有如此，方能称得上是真正践行佛法之道的僧人。所以在大唐，凡是受过具足大戒的僧人，都属于传说中的得道高僧，重萧面前的这位闭目入定的玄奘法师应该就是。

因为今天从天没亮就出发，到现在已经算是赶了一天的路，小姑娘早已经累的坐在蒲团上昏昏欲睡了。

过了一会，刚才那个被叫去收拾僧房的小沙弥已经回来。告诉重萧，僧房已经收拾干净，被褥也已经换过浆洗净的，而且还贴心的将斋饭都预备好了。

重萧暗想道：“果然这两贯钱没有白花呀！“看着已经累的东倒西歪的刘大娘，重萧背好背包，一把就把小姑娘抱了起来，走出大殿，跟着那个小沙弥，直径向僧房走去。

僧房在大雄宝殿后面的一排厢房里，是一间不大的禅房。一张足够两人就寝的卧榻，席地而放，榻上的被褥很旧，已经洗的变了颜色，但是很干净，还能闻到太阳晒过的味道。

房子墙上的墙皮脱落了不少，想来是刚刚打扫过了。夯土地面，刚刚又洒了清水，空气中能闻到一点点湿湿的水汽。

总体来说重萧觉得还不错，自从来到大唐，他好像已经习惯了这样的环境，而且适应的非常快。

重萧将小姑娘放在榻上，这丫头今天确实累了，已经沉沉的睡熟了。

重萧从背包里拿出自己的玻璃水杯，放上一点茶叶，对小沙弥说道：“劳烦小师傅帮我烧一壶开水来。”

小沙弥知道，这位就是今天一次舍给寺里两贯钱的施主。赶紧应道：“施主稍等，小僧这就去烧来。”说着就退出了房门。

寺里现在虽然已经没有多少僧人了，但是厨房的米依旧不够他们五个师兄弟吃的。而且因为没有钱买粮食的原因，很久以前，方丈师父已经让他们执行过午不食的戒律了。

现在这位施主的两贯钱，可真是雪中送炭一般的及时。小沙弥已经很久都没有吃饱过饭了。如今这位施主就是要一点开水，自己去烧了一点也不为难。

想着那两贯钱和马上就能吃饱饭的喜悦，小沙弥干活的手都轻快了许多。重萧安抚好小姑娘睡觉，回头看到一旁矮几上放着的两碗米粥，和一碟腌菜。

重萧看到那碟小菜，就知道那是一种类似于蒲公英的野菜，味道有点苦，小时候外婆经常会带他出去挖这种野菜。重萧坐在席上，端起碗筷慢慢的咀嚼着食物，回想起自己的童年。

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