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第七十章新阶层的勃勃野心（第1页）

面对陈东提出的这份方案，最先受不了的还不是皇帝，而是士大夫们。

如果选试统一法度，学习四书五经的儒家士子，日后做不了官，要从胥吏做起，那士大夫们的岂不是要沦落到与一群泥腿子为伍？

国家对士大夫们的优待何在？

与士大夫共天下又体现在何处？

有大臣当即就要起身反对。

但赵桓坐在龙椅上，先一步开口，语气坚硬：“朕以为这份提议很好。一群书呆子，天天看《论语》，读书都读傻了，连一**吏都压不住。又如何能治理一方？”

“我朝太祖说，之乎者也助得甚事。朕以为说的非常在理。士大夫们不是总说，朕不尊祖宗法度？朕今日就以祖宗法度治事！”

大抵有为之君，都是看不上儒家的。反倒是守成之主，会重用儒家，强调君君臣臣，等级礼仪。

对儒家的厌恶，最有名的无疑是秦始皇和汉高祖。秦始皇焚书坑儒不论真假，对儒家的反感是可以确定地。

汉高祖刘邦更是直接往儒生帽子里撒尿，见到了就直接喝骂。

其实大宋的开国之君，太祖皇帝也非常轻视儒家。

对儒家最流传千古的嘲讽，“之乎者也”，就是出自大宋太祖皇帝之口。

当年大宋东京朱雀门，还不叫朱雀门，叫“朱雀之门。”

太祖皇帝走过，就问宰相赵普，为什么不叫朱雀门，偏偏要写‘朱雀之门’四个字，多用一个‘之’字有什么用？

赵普一本正经地答道：这个‘之’字是语助词。

结果自然是朱雀之门改成了朱雀门。而“之乎者也”则成为大宋皇帝对儒生最著名的嘲讽。

一嘲讽就是千年，直到儒家被扫除历史舞台，也摆脱不了这个之乎者也的帽子。

今日赵桓重提这一经典，儒家大臣们纷纷丧气，感觉儒家地位要被打回赵普执政之前的情形了。

这位赵普宰相一句“半部论语治天下”，真宗皇帝一首《励学篇》：“娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。”将儒家抬上了至高无上的地位。

如今官家就要一力将其打落下来。

官员们不敢正面反对，右相只能曲线救国，改为质疑这项方案，只要这项提议无法转为国策，士大夫们也就无需与泥腿子为伍了。

梅执礼便问道：“选吏不选官，国家凭何以治？指望奸吏治国？岂不道德败坏之人，汹汹盈朝？这天下还有何气节可谈？有何希望可言？”

但陈东显然已经猜到了士大夫们这经典的套路反击。

跟他们谈治理，他们就谈道德。跟他们谈道德，他们就会迅速转进到传统、习俗、规矩等各个方面。

所以陈东笑着说道：“当然也选选官。科举一直以来不都是以选官为主吗？那就在朝廷在中央在设一套选官系统。”

嗯？

赵桓一笑，有些明白陈东的想法了。

果然就听陈东说道：“既然选官一直选的是学问渊博，道德高尚的人中龙凤，那不妨将这规矩奉行下去。”

“参与中枢朝廷选试者，必须是学问渊博的博士，或者在地方为官五年以上，没有贪污腐败的吏员。”

赵桓欣慰的抚掌，赞道：“善，卿这份提议甚善！”

这等于给所有地方胥吏都提供了另一条升迁之路，也使他们不必曲意逢迎于上级官员。

很多人才，有实学，却不一定擅长官场逢迎。不像其他同僚一样，可以在地方体系内一路升迁，从胥吏逐渐升为官员。

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