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第3部分（第2页）

四恨大脚同夫眠，丈夫说话好呕人。他说大脚像碑亭，顶起被来塞不紧，风吹进来好凉人。奴家见后把情生，叫他与奴一头困。我夫一听怒生嗔，你这大脚垫不成。

五恨大脚回娘家，路远走得两腿麻。只有小脚真个好，不是骑马就是轿，婆家送来娘家接，夫妻格外和气些。只有我们难得说，丈夫看见心不悦，眼睛一脸一黑，风流话儿全未说。

六恨大脚做生活，男人做的都归我。姑娘厨房烧把火，纺线织布不必说，浆衣洗裳都要我，外面屋里杂事多，受忙受累是大脚，不是挑水就挨磨，不是擂米就舂碓，活活吃亏是大脚。

七恨大脚走人家，情愿不去纺绵纱。看见小脚真可夸，罗裙只管高些扎，裤子上面满绣花，走路好似马蹄踏。我们好似秋船样，罗裙不敢高高扎，走路不敢开大步，罗裙分开现出它，去到人家真没趣，脸上好似虾子壳。

八恨大脚穿街过，街上人儿把奴笑，都说奴家好大脚。奴家一听心似火，要想骂他人又多。捏鼻之事我不说，于今世事多浅薄，混账人们话又多，他又不是买的货，平白说奴好大脚。

九恨大脚辛苦多，人前不敢跷腿坐，送亲接亲不用我，他说大脚蠢不过。婚姻喜事要用我，除非帮忙去烧火，挑水洗菜就叫我，出力生活该大脚。罗裙扯乱十几条，可恨脚大不得小，除非转世再投胎，阎王面前求哀告，发我阳间走一遭。母要贤良脚裹小，人前只管把脚跷，丈夫见我面带笑，爱奴如同当珍宝，吃也好来穿也好。公婆面前闲谈笑，客人面前少行走，丈夫见我忙携手，说也有来笑也有，行动就是轿马走，不枉阳间走一遭。

十恨大脚真不好，越思越想越心焦，本要悬梁去上吊，又怕惹得人都笑。隔壁大脚王妈走来了，问声娘子你可好？每日只见珠泪抛，有甚冤屈对我说。开口叫声王妈妈，也不是公婆打骂我，也不是丈夫把我磨，活活生坏这双脚，可怜日夜受折磨。王妈一听笑哈哈，姑娘气的为大脚，前朝多少美貌女，个个娘娘是大脚，只要会养儿娃子，管他大脚不大脚。

这段歌，竟然因为不曾缠足，甚至想到要“悬梁上吊”，但末了王妈妈几句话，却说得痛快淋漓，可谓快人快语。

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名人爱莲列举大名（1）

中国女性缠足，向来为有识人士窃笑，我为了充实本文，找寻缠脚妇女的图片，在中国旧籍中，实在不易寻觅。曾经从故宫南薰殿旧藏圣贤画册中见到李后主的图像。我看了这幅图影，不由想到李后主的文采风流，这位“亡国之君”，以蓄养“娘”、首创缠足著称，对妇女施以这种酷刑，斯人而称圣贤，真不知圣在何处？贤在哪里！

古代关于缠足的记载，前已详述，到了民国初年，天足运动高唱入云，从这时起，女孩子已不再缠足，应该是再没有人歌颂缠足之美了。但是事实上还有人眷恋小足的情趣，有若干位名人，好于此道的，竟然侃侃而谈或形诸笔墨，列举如下。

辜鸿铭原名汤生，鸿铭是他的号，生于清咸丰七年（1857），死于民国十七年（1928）。他的父亲是槟榔屿华人代表，以种植胡椒起家。鸿铭十岁时，即赴英国学校读书，后在爱丁堡大学获得文学硕士学位，又到德国莱比锡大学攻读土木工程，在巴黎也住过一个时期，所以精通英语、德语、法语及希腊语。

辜鸿铭回到中国，再研究中国文学，将《论语》、《中庸》译成英文，因此名闻中外。张之洞办洋务时期，辜鸿铭经常写作，送登上海《字林西报》及伦敦《泰晤士报》，从此声誉日著。光绪三十三年（1908），曾任外务部员外郎中，擢左丞。

民国创立后，辜鸿铭曾任北京大学教授。左舜生氏对他曾作下列评论：

辜氏入民国以后，更以顽固保守著称，尽管保守也是人类的美德之一，但并小脚、辫子、姨太太一并保守之，则毋乃太过……

辜鸿铭出言吐语，往往怪诞而有奇趣。他赞美中国的纳妾制度，并极力称道缠足之美，因此，不断被中外记者访问，传诵一时，清末民初，成为中外人士争相谈论的对象。

记得早期北京《时事白话报》翻译一张外国报上刊出的访问记，我曾经把这篇文稿剪存下来，可惜现在遍觅不得，但是内容我记得很清楚，相信六十岁上下的人，都知道这位保守派代表辜鸿铭一壶四杯和歌颂小脚的妙论。这一段怪谈大致是：

一位英国报纸记者，在北京中央公园（今中山公园——编注）来今雨轩茶座上，见到辜鸿铭在品茗，就上前访问，双方都用英语谈话。记者问：“中国人纳妾之风极盛，为大清法律所不禁，但是在我们西方人看来，这是玩弄女性的行为，世界各国都引为奇谈。不知辜先生的意见如何？”辜鸿铭答道：“以全世界人口而论，本来女性多而男性少，要是没有纳妾的话，必然有剩余的女性，怎样能孤单单地度过一生？纳妾之道即可解决剩余妇女的生存问题。”说时，辜鸿铭就指着桌上的茶壶、茶杯说：“你看桌上茶壶只得一个，而茶杯则有四个，用一把茶壶，遍倒四杯，对茶壶没有问题，而杯子中杯杯有茶，这是物理之常，何足怪哉？”英国记者听了为之轰然大笑，说：“辜先生，你这话作为笑话讲，真是令人绝倒；作伦理讲，未免有些牵强。”辜鸿铭微笑说：“照英国的历史来讲，第几世纪某某皇帝虽然只有一后，但是情妇竟有某某几人；下一代的皇帝某某，又有情妇某某几人。还有一个某某伯爵，情妇多到七八人，而且连传五代，没有一代子孙无情妇的。至于平民们，一妻一情妇，更不可胜数，见于某书某书……”他说这一段话，所有皇帝的名字、伯爵的名字，全部都有来历，如数家珍。英国记者听了，竟为之目瞪口呆。

片刻以后，英国记者转移话题，问：“中国妇女缠足，以一百磅不足的体重，集中在一双小脚上，是否违背人体的生理？而且听说中国男性喜欢嗅小脚，请问辜先生有何高见？”辜鸿铭微笑作答说：“英国人最高的艺术是跳足趾舞（即后之芭蕾舞），如龙飞凤舞，回翔周旋，真是女性美的最高表现。不过，你们是摆在台上供大众看的，我们中国妇女的小脚，只是私人欣赏的，与贵国各异其趣而已。”

接着又说：“至于说会使生理畸形，也不仅我们中华一国为然，英国人在十七世纪到十八世纪，女性有‘缠腰’之风，在腰部用奇重不堪、高达一尺的缠腰夹，把腰身夹得像蜂腰一般，这对生理是否也会发生畸形，腰部内脏是否会退化？”英国记者无话可答，双方相与抚掌而已。

名人爱莲列举大名（2）

那英国记者此时突然想出一句话来，问：“何以中国人喜欢闻小脚的臭味？”辜鸿铭不假思索地大笑而答：“那也不是尽人皆然。犹之西方人欢喜吃臭奶酪（cheese），吃之前还要闻闻它的臭味。这是一种嗅觉上的艺术，唯有爱吃臭奶酪的人，才懂得这种艺术。”

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辜鸿铭是清末民初的人物，他欣赏缠足妇女的臭脚，还可以原谅他是受了上一代影响。民国十七年（1928）时，早已普遍提倡天足运动，而若干文人还有这种癖好，真令人百思而不得其解。

姚灵犀民国二十五年（1936）起，天津姚灵犀编《天津日报》，连续发表专门赞美缠脚的文章，占了整版的副刊，登出的缠足的文字风行一时，乃在民国三十年（1941）十一月出版《采菲精华录》单行本上下两厚册，接着又印了《采菲录》一部，继而又印成《采菲新编》。那时他住在天津英租界孟买道（今潼关道——编注，以下地名括注均为编注）义庆里五十八号，专心编写这几部书，而且是自费付印的，最后一部是在民国三十一年（1942）出版的。价格极昂，但销路极广，看来赚了不少钱，也可以看出当时北方人喜爱缠脚妇女的癖好，还是很广泛的。

李寿民即是以写武侠小说著名的还珠楼主，四川人。他的父亲早年宦游苏州，所以他也能说苏州话。他最有名的一部武侠小说是《蜀山剑侠传》，至今被武侠小说作家目作经典之作，销行遍全国，远达东南亚及世界各地。他的癖好，一是抽鸦片，二是喜欢妇女的小脚。他做过一篇《品莲说》，原文是这样的：

齐东昏侯，以金莲贴地，令潘妃行其上，曰此步步生莲花也，因此后人名妇女之足为金莲。今人又以缠足之足名金莲，其缠的形状美恶，约分三等。

上等的金莲分三类：（一）两足端端正正，窄窄弓弓，缠到三寸大小，这叫四照金莲。然两足穿上木底弓鞋，其脚印在地上，好像莲花的瓣，因即叫做莲瓣。两脚前头尖锐，好像菱角，因又叫做红菱。（二）两脚缠得细长，状同竹蔑，因此叫做钗头金莲。（三）两脚缠得脚底下很窄，脚背很平正，其形如弓之弯，因此叫做单叶金莲。然小脚里垫着高底，因此叫做

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