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“你说，那些人，遵循了周礼吗？”“……没有。”小太子垂头丧气。他向来聪慧，父皇的话虽然给了点打击，但父皇的稍一点拨，他就知道，父皇是对的。“父皇，是我太软弱了吗？守礼也是种错？善良也是种罪？”他确实有些迷茫了。天下人人都想要仁德君主，可作为君主，仁善似乎不是好品德？安临琛笑了：“怎么会？善良者永远高尚。”“只有无底线的善良才算的上是种罪。”“权利是滋生罪恶的土壤，但封建礼教也是走向未来的基础。”“最好的办法是完善监督机制，完善的同时，法与德同治。”“毕竟你不能光靠感化去让恶人从良。”安北宸似懂非懂的点了点头，安临琛看着眼前的纯稚的眼睛，又笑着揉了揉小正太，复又感喟起来，“倒也不必现在想那么多，历史会自己作出选择的；世间大势相起的时候，顺势而为罢。”“封建礼教统治下的社会注定走不长久，总有一天，社稷为墟。”“这封建王朝，必会分崩离析，再度还到百姓手里。”夜色渐起，天下共主的乾清宫里，一代帝王却在缓缓和下一任皇帝说着‘帝制必亡’的道理。安临琛此时随口兴起的说教，却在安北宸的心中深刻了很久很久，久到作为家训一代代流传了下去，直到后世帝王专制解体，安家也平稳成功的转型保存了下来，既没沦为吉祥象征，也没解体染血。这一切，都来自他们那迷人又眼光长远的老祖宗。今天的注释很长，都是将礼记素书啥的，不喜欢可跳过。注释：1《乡三物》中的六德、六行、六艺，可当名词作解。2这段后还有：或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功一也。翻译：天下普遍共行的大道有五种，而实行这些大道的美德有三种。就是说：‘君臣之道，父子之道，夫妇之道，兄弟之道，交朋友之道。’这五种就是天下共行的大道。‘智慧，仁爱，勇敢’这三种，就是天下共行的美德。而实行这些大道和美德的方法只能是诚实专一。有的人生来就知道这些道理，有的人通过学习才知道这些道理，有的人是在遇到困难后去学习才知道这些道理。虽然人们掌握这些道理有先有后，但是到了真正知道这些道理，他们又都是一样的了。有的人心安理得去实行这些道理，有的人是看到了它的益处才去实行这些道理，有的人则是勉强去实行这些道理。虽然人们实行这些道理有差别，但是当他们获得了成功的时候，却又都是一样了。3出自《论语·子路》“父为子隐，子为父隐，直在其中矣”。中国历代各朝多以孝治天下，在不同程度上对‘亲亲相隐’这一思想都有所继承。4翻译；礼是一种行为标准，人人都要遵循着去做的一种行为规范。夙兴夜寐，早起晚睡，形容一个人的勤奋，每天要晚睡，并且早起。以成人伦之序，以维护人和人之间的顺序。6出自：曹操的《短歌行》，是赞叹周公求贤若渴之心，告诉我们只有礼待贤才，才能使天下人才心向往之。相关典出《韩诗外传》卷三：“成王封伯禽（周公之子）于鲁，周公诫之曰：‘往矣！子其无以鲁国骄士。吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也，又相天下，吾于天下，亦不轻矣。然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。’”释义：周公为了招览天下贤能之士，接见求见之人，一次沐浴要多次握着头发，一餐饭要多次吐出口中食物来，后遂用“周公吐哺、一沐三握、一饭三吐”等表示思贤如渴，礼贤下士，为招纳人才而操心忙碌。周公吐哺，天下归心周公简介：周公姬旦（？～公元前1105）姓姬名旦，周文王的儿子，武王的弟弟。因其采邑在周，爵为上公，故称为周公。主要作品：《诗经》《尚书》的部分篇目、周礼主要成就：制礼作乐，经营成周，讨伐叛乱。日子开始趋于平淡，每天要处理的事情都差不多。但今天的安临琛却收到个较为神奇的折子。“武官考核通过申请？张秀秀的？”安临琛一脸惊奇。最初的兵中考核制发展至今，已经被逐步完善修订成了‘大锦官员考核制’；制度年年革新，但内核绝对不变，即只要自身有雄心有能力，皆可去考取自己心仪的岗位体系。

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