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第3部分（第2页）

关于“性”的引经据典，进行了一个多小时，大家仍然“性”致勃勃，热情不减。

最后，庄生提议每人引述一句或一段关于性的论述，荤素均可，作为“问世间‘性’为何物”的结束语。

大家一致表示赞同。

阿刚的弟弟阿伟引用了王小波的一段话：

“有一种智慧说，男女之间有爱慕之心，可以性交，但这是任何时期都有的低级智慧。还有一种智慧说，男女之间充满了仇恨才可以性交。每次我和×海鹰做爱，她都要说我是坏蛋、鬼子、坏分子，把我骂个狗血淋头。这是革命时期的高级智慧。我被夹在两种智慧之间，日见憔悴。”

阿刚的姐姐阿兰引用了纳斯尼尔·布拉登的一句话：

“当我们热烈地相爱着，我们所体验到的性行为并不仅仅是一种‘肉体行动’，而是我们表达爱情的一种强有力的传递方式，它并不仅仅是意味着两个男女的身体在床上缠绵做爱，它体现了我们的灵魂。”

阿刚的妻子白云也引用了纳斯尼尔·布拉登的一句话：

“在性生活中，一个最关键的因素是我们如何使我们所爱的人获得欢愉。我们体验到了是我们的人格而不仅仅是肉体，是使对方获得欢愉的源泉。我们并不是机械的性对象。实际上，我们感到的我就是我，是我的整个身心使对方获得了欢愉。”

阿刚引用了瓦西列夫的一段话：

“性的吸引是一股强大的力量，如果失去控制，则可能变成一场灾难。

“如果快感是纯肉体的，爱将会消逝得无影无踪。

“相爱总是要接触肉体，但由于精神上的景仰使性本能变为纯洁而高尚的爱情的组成部分。”

唐宛儿说：

“一位遗传学家可能会说：”性之种种不过是来自性染色体XX与XY，特别是那个Y基因起着决定性作用。‘“

阿灿说：

“一位内分泌学家也许会说：”性腺和它们分泌的性激素决定着性的表现和性的差别。‘“

柳月说：

“一位性神经学家也许会补充说：”下丘脑和脑下垂体控制着性腺和它们分泌性激素的功能，实际上决定着性的表现和性的差别的，应该说是下丘脑的性中枢。‘“

梦蝶说：

“解剖学家可能会赞美说：”……真正有血有肉的性，即性的吸引、性的欢快正是来自这可触可摸、活生生的奇妙人体啊！‘“

庄生最后总结道：

“心理学家可能会反驳说：”其实，那吸引、那欢快、那性的欢乐高潮，都是一种心理体验，都是来自那万物之灵的大脑，大脑才是最重要的性器官呀！‘“

庄生说完最后一句话，大家纷纷站起来，做着各种各样的动作：有的转转头，有的扩扩胸，有的扭扭屁股，有的活动腰，有的作弹跳状，也有的做深呼吸状……大家都用不同的方式舒展筋骨，放松身心。

不远处的闹市区，早已是万家灯火。那一扇扇窗户透出来的灯光，仿佛在述说着一个个不为人知的秘密。

毕加索：《亚威农少女》

这幅画是25岁的毕加索完全告别了西方的绘画传统，使用新的绘画形式创作出的第一幅立体主义的绘画作品。该画受到非洲艺术—主要是非洲的面具和雕刻艺术的明显影响，其中右侧的两个人物完全是采用了面具的形式，而其他人物的身躯也是宛如刀砍斧劈。这幅画的整体构图受到塞尚“三浴女”的影响，右下方的姑娘大胆分腿并以正面面向观众，应该说在当时也极具有视觉冲击力。《亚威农少女》不仅是毕加索人生的转折点，也是艺术史上的巨大突破。没有这幅画也许就没有立体主义画派的诞生，所以人们称它是现代艺术发展的里程碑。　（陶林）

山村孩子的性启蒙“教育”

对孩子来说，性是神秘的。许多孩子都缺少正常而健康的性的家庭教育。

——金鑫

因为庄生与阿刚都是文化人，又都是来自大西北的汉子，两个人相见恨晚，惺惺相惜。工作之余，常常是一壶清茶或几瓶啤酒，两人在一起海阔天空、天南地北地闲聊。

聊着聊着，倒也经常能碰撞出思想的火花。

两个人都很关注孩子的家庭性教育。

他俩都认为：人类的性知识，决不是无师自通，可以听之任之的，作为父母对孩子要进行性教育——科学的家庭性教育。

一天午后，在东湖边的“瑶池花雨”咖啡店，在室外绿枝摇曳的树荫下，庄生邀梦蝶与阿刚一起一边喝着浓香可口的咖啡，一边聊着当代中国孩子的家庭性教育。

对此，三个人都有大致相同的见解。

庄生浅浅地呷了一口咖啡，说：

“中国的家庭性教育太滞后了，尤其是对婴幼儿和学龄前孩子的性教育。”

梦蝶先是有感而发随声附和，而后加重了语气，说：

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