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第六十六章 始知我是墓中人（第4页）

所谓“排异”，也是世界意志的自我保护之

一，就像人类拔掉肉中刺一样。

但世界意志没有“意志”，只有“规则”，所以这样的自我保护行为，也要在世界的底层规则之内。

在“排异”这样的行为里，通常表现为给予此世原生生灵更多机会——成长的机会，斩杀外敌的机会。

比如他姜某人当初在妖界的时候，为妖界天意所忌。他所藏身的摩云城，便不断汇聚天骄、聚集强者，使他不断的碰到危险。如果他还能顽强地待下去，那里还会不断地有妖族觉醒，有妖族成长，有天纵之才诞生……直到将他这个人族天骄斩杀或驱逐，一切才算结束。

或者他变成妖族，归服于妖界的秩序，也是一种解决方式。

比如白骨尊神试图建立现世神国，成就现世神祇，计划就屡遭失败。从庄承乾到王长吉，乃至于张临川，甚至他姜望，都未尝不是在走到白骨尊神对面时，得到了天意的支持。

“算是知道一点。”姜望道。

疾火毓秀仰头对着他，那夸张怪异的面具，像是在哭，又像是在笑：“那你有没有想过，为什么我会诞生？”

姜望愣住了。

结合浮陆世界的种种，这个问题好像只剩下唯一一个答案——

浮陆的原生生灵，其实已经灭绝了！

（本章完），！

们各怀心思，勠力同心的气氛，在短暂的缄默之中就已经改变。唯有净礼的诵经声还在继续，还像一开始那样。

敖馗已死，大量的血尸被搬出阵外，天屠万绝阵本身也七零八落，他降服血尸的效率大大提高……

“其实我应该问你，你是浮陆的王。”姜望说道：“如你所见，灭世魔龙死在你的眼前，我的任务已经完成，随时可以离开。但天穹还是这个样子……为什么？你还有什么瞒着我的？”

他扭头看向疾火毓秀：“或者说，你有什么想要告诉我的吗？”

敖馗已死，铜钵还在。

这说明他根本不是乞活如是钵的掌控者，或者说他只是试图掌控乞活如是钵的存在之一，只拥有相当狭隘的一部分权力。

这才能够解释，为什么在之前的战斗中，他没能调动乞活如是钵更多的力量。

姜望那囿于神临眼界的阻隔不是理由，身体的虚弱也不至于让他连一丁点呼应都没有。真正的理由是他一直在与某个存在对抗，在争夺乞活如是钵的控制权，也在乞活如是钵之外的许多地方斗争——所以在败亡之前他说，他不是输给了姜望这行人。

而现在，他被斩杀了。

他所占据的权力已经让

渡出来，那么那个与之争斗的存在，也是时候浮出水面！

庆王一脸的莫名其妙：“我知道的怎会比您更多？！您说将有魔龙灭世，我就号令天下诸部全力支持。您在疾火部战斗，我就召集军队，亲自领军前来！现在一切都没有改变，天空还是这个鬼样子，您竟然要问我吗？”

与青天来客更熟悉一点的庆火元辰在这时主动出声，试图缓和气氛：“临川先生……魔龙已死而天不移，我们浮陆世界被这样锁住，难道不是因为魔龙吗？”

姜望暂没有理会这给不出答案的两个人，只是专注地看着疾火毓秀。

“我从你的眼睛里看到，你已经知道很多事情了。”疾火毓秀乖巧地坐在轮椅上，反问道：“你是什么时候知道，在这个世界上，还存在一个超脱于所有之上的意志？”

“是历史给了我答案。”姜望开诚布公地说道：“在圣狩山之变后，几尊第一时间赶赴现场的图腾之灵，在数年时间内，相继死去，什么情报都没能留下。如果说那四尊探查圣狩山的图腾之灵，在当时默契地隐藏了收获，为冲刺图腾圣灵境界做准备，这也可以理解。但在其他图腾之灵陆续失败死去之后，作为部族最强者，难道就没有一个人想到要在部族里留下点什么线索吗？这些线索应该存在而并不存在，所以它是被刻意抹去的。”

“此外我在圣狩山上的岩洞壁画里，发现这个世界有一段重要的历史消失了，它本该浓墨重彩，但竟是空白的。”

姜望看着她，接下来这段话，只存在于他们两个耳中：“以及与你伴生的那页创世之书，被你们疾火部的巫祝错误解读。你可是世界意志的降生，我只能理解成是某个存在在干扰你的权柄……如此种种，都指向同一个可能——在浮陆世界的漫长历史中，还存在一只拨动历史的手！”

鉴于敖馗说浮陆世界里有毋汉公的传承存在。

他难免怀疑那只拨动浮陆历史的手，是否与毋汉公有关。甚至……就来自于毋汉公。

但毋汉公已经死了很久，战死在上古时代。在抗击魔潮的时候，死在魔祖祝由的手里，身魂都被湮灭，死得无比干净。此事载于史册，很多典籍里都有记录，断无虚假。

他又如何能在浮陆世界搅动风云呢？

有没有可能像命占祖师卜廉那样，留下一缕意念，潜藏在妖族的命运长河里，只被妖族运势触动，应运而出？

那种伟大存在的境界，非他姜望所能理解。真要有什么死而复生的手段，也不是不可能。

但这只手的情况与卜廉完全不同，在浮陆的历史里有太重的痕迹。而且纵观这只手在浮陆世界里的所作所为，实在很难称得上一个“贤”字，不好与上古先贤挂钩。

在远古时代反抗妖族天庭，在上古时代抗击魔潮，一生都为人族而战，创造诸多功法，成就万法源流……这样的伟大存在，怎么可能躲在浮陆世界蝇营狗苟，如那敖馗一般肆行恶事？

可若不是毋汉公，又会是谁？

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