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第19章 一份历史文件（第3页）

著作人：诸位，我认为科学与神圣同源，科学本身就蕴含了无以复加之神圣——以上种种，正是我主张我在论文中始终提及了神圣的原因所在。难道在座诸位认为科学是神圣的私生子吗？以至于提起孩子时必须反复提及母亲？提及科学就必须重申神圣？难道它们之间的关系不是不证自明的吗？

汉斯·弗里希：会议长，我请求对著作人进行提问。

[汉斯·弗里希，帝国大学历史教授。专注于研究帝国的形成及其发展历程。其代表作《帝国的根基》详细论述了神圣帝国在西大陆的历史地位演进]

会议长：允许提问。

汉斯·弗里希：著作人，我觉得你在此处进行了不恰当的比喻，提及孩子时自然不必反复提及母亲，但他的姓氏、他的家徽、他的父亲是有必要反复提及的，否则我们如何判断一个陌生人的出身？又如何知道应该以何种阶层的礼仪对待刚刚认识的朋友呢？同理，神圣应当是科学的父亲，在提及科学之时，自然有必要提及神圣的存在！

（掌声响起）

著作人：教授，您应当知道玫瑰经中只有神的母亲，即圣母，圣母吃下苹果诞育了神，自始至终，父亲都是不存在的。

（有人发出笑声）

会议长：肃静——著作人，审查会需要对你刚刚关于科学的发言进行复议，本议程暂时进入第二阶段：你如何解释你在论文第三章“关于情欲”中提到的同性情感论调？你是否明确支持同性情感？

著作人：我想帝国法典对于战友之爱有明确的规定，会议长。

会议长：著作人，帝国法典对“战友之爱”的规定中明确要求至少其中一方为军人身份，恕我直言，你并未在论文中践行此规范。

弗里德里希·考夫曼：并不是所有男人都会是战士！更别提女人了！

会议长：肃静！

著作人：会议长，请容我提问，我感到非常奇怪，从议程开始就存在着一种二元论倾向，就像方才部分听众一定要将神圣和科学一刀两断——难道不是每个男人身上都会存在女性烙印吗？为什么一定要将双方彻底一分为二？

会议长：著作人，你认为男人身上存在着女性烙印？

著作人：是的。

会议长：如何解释？

著作人：会议长，我想您一定有太太和女儿吧，至少有女佣？您的生活能够缺了她们任何一方依然正常运转吗？

会议长：哦，如果是那样的话，我想我能省掉很多买女士帽子的钱，那实在是一笔不小的开销。

（会场发出笑声）

著作人：难道女佣是在用帽子为您洗碗吗？

（会场发出笑声）

卡尔·维希尔（独立记者）：著作人，我认为你的发言有失偏颇，确实存在部分男性不会缔结女性伴侣，也不会有女儿，因此并非每个男性身上都会有女性烙印，这也是战友之爱存在的合理性，男性在战场上确实鲜少有和异性结为伴侣的契机……

著作人：我提出“女性烙印”的意思是每个男性都会有母亲，这位朋友，难道是尊父将你生出来的？那我建议他可以去圣廷申请神迹了，我会去瞻仰的。

（会场发出笑声）

会议长：肃静——

弗朗茨·霍普曼：会议长，我希望发言。

会议长：霍普曼议员，请。

[弗朗茨·霍普曼，国会议员，中心派代表人物。尤其关注教育与社会福利领域，在其著作《重建社会的桥梁》中，主张通过包容怀柔的方式，构建一个更加公正繁荣的社会]

弗朗茨·霍普曼：著作人，诸位审查员和听众，我承认著作人所发表的观点具备一定道理，确实男性身上存在着一部分女性烙印，又或者少数女性会较为野蛮，但这并不是女性可以成为战士的理由。

著作人：为什么？

弗朗茨·霍普曼：恕我直言，女性的天职在于家庭属性，如果她们真的不踏上战场就不能满足的话，我想厨房是个好地方，菜刀和砧板足以让她们大杀四方了。

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