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第六百九十二章 信仰下（第1页）

文治教化，分为道德思想、文化信仰。信仰之重要，丝毫不亚于文治文化，信仰本身就是文化不可分割的重要组成。

如今天下一统，却不过是流于表面，民风习俗等不同之处，数不胜数。目前的普世价值都未大致一统，谈何真正天下一统？

车同轨、书同文、行同伦、地同域、量同衡、币同制，这些还不够。

更为关键的，是文化的统一，核心在于构建大秦专属的普世价值与文化信仰。唯有如此，方能真正铸就一个强大且统一、万众齐心协力的文明，才能真正将神州大地紧密融合为一个整体。

文治教化嬴政做的已经够多了，但是在当下，能够覆盖的人群依旧是少数，这些是中坚力量。

但是并不意味着占据绝大多数人口的底层不重要，统治治的就是他们，如何稳定统治，这是最重要的事情。

而这只能依靠信仰。

对那些大字不识一个的底层民众讲大道理，无疑如同对牛弹琴，太过荒谬。但你要是谈地狱遭罪、轮回受苦，还有上天享福，或者下辈子做达官显贵，那这就效果显著了。

信仰是最犀利的武器，嬴政当然会好好利用，这就是为什么嬴政把阴间体系详细的搞了出来，因为太重要了。

不止如此，还有祖先崇拜、仁人志士、先贤圣人，也都融入了新的体系。

而且私货加的极多。

就像凭什么四帝是四帝，当然是因为四帝都是伏羲太昊同女娲娘娘的直系血脉！

还有就是什么样的人入什么样的轮回，当然是忠臣孝子，忠君立功才能上天，才能转世富贵，那些不忠不孝的通通下地狱受大苦、遭大罪。

不要小瞧十八层地狱的威慑力，世人畏威不畏德，只要人信了这个，那么道德体系的建设会真的如有神助，对于道德建设和社会稳定可以起到至关重要的作用，历史已经证明了这一点。

嬴政把十八层地狱描绘的极其可怖，保证没人想下地狱。同样作为反差，又把天界描述的无限好。对于人来说无非利弊二字，利和弊如此清楚，差距如此之大，不怕人不会选。

嬴政编撰的这些内容，形成了一整套严密的体系，从顶层到底层，各个环节都完全说得通。并且还封了神，把各地的本土神灵，影响力比较大的，全编到了五帝旗下，并且各自清晰划分了神职，这也是为了各地百姓更容易接受。

无论什么神仙菩萨，最重要的就是要接地气，求神拜佛，求神拜佛，每个人的诉求是不一样的，要让他们知道该怎么求，去求谁，这一点也是极为重要。

嬴政还在这套体系里面融入了祖先崇拜的逻辑，和六道轮回结合了起来。

那就是有大功德于众生者，会被上天封为神，庇护苍生，福绵子孙。

没有功德也不怕，那就是转世为人，但是转世之后的福德，是要靠后世子孙的，子孙积福，先祖也会过得更好。

先祖若是过得更好，同样积德行善，那么福德也会荫绵子孙，正循环！

自己积德也会有福报。祖先、自己、家人、子孙后代都有。

这一条也是为了教导众生向善，因为与人为善，也许这个人就是前世的亲人先祖。

对于怎么祭祀祖先也有着详细的说明，时间和方式等。

另外，在阴间同样设有官职。那些有功德之人，即便不能在天上为官，也可在地下任职。

多做好事，积德行善，不只是为了先祖，同样也是为了来生过得更好，哪怕同样是轮回成人，轮回成一个乞丐，和轮回成皇室天潢贵胄，那能一样吗？

功德报应这个体系，结合六道轮回，这太完善了，神神鬼鬼这一套完善的体系，绝对给人拿捏的死死的。

很多事很多人生前不怕，难道死后还不怕吗？难道下辈子还不怕吗？

别说在当下这个时代，再过两千年照样有人信。

这一整套涵盖天地人的体系，可以说拿捏住了所有人的需求，反正无论是什么人，什么需求都能满足。历史已经证明了推广这一套是极其容易推广的。

对死亡和虚无的畏惧是所有生灵的本能，没有人想死，也没有人死后想着就成了彻彻底底的黄土一堆，当然更没人想着死了遭大罪，或者下辈子做畜生。

现在就是给了所有人一个积极积德行善的希望，给了一个未来的希望。

而且这一套体系鼓励行善，打击行恶，是有其积极性的。

哪怕是对于王公贵族而言，这一套同样有着积极意义。若是下辈子还想继续享受这般富贵荣华，那就也得多做善事，并且做得越多越好。要是积累的善事足够多，说不定就能成为天人，甚至被封为神灵。

不过嬴政没做的那么过分，没说捐钱给神就能彻底免除罪恶，只能多做好事才能抵消罪恶，而且一分的恶，要用十分的善去抵。

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