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0378明四谛佛界隐罪恶（第2页）

苦谛以生老病死等作为人生中最大的苦难认为任何人都不可能逃脱这些苦难穷人是这样富人也是这样这就很巧妙地掩盖了阶级矛盾抹煞了阶级剥削和阶级压迫是造成被压迫人们痛苦的根源这种说教当然是对当权者有利的

诚然当权者也会遇到生老病死等问題但他们是从当权者的贪欲本『性』來考虑这类问題的即如何才能长寿如何在來生來世也能保住荣华富贵的地位等等而这种说教不仅迎合了当权者的贪欲心理还为他们提出了解决问題的办法

只要当权者在纵情享受的同时分出一部分财物施给寺庙就可以得到极大的福报“施佛塔庙得千倍报；布施沙门得百倍报”佛教正是这样向当权者廉价地出售进入天国的门票

佛教在进一步分析苦难和造成苦难的原因时提出了“十二因缘”说认为世界上各种现象的存在都是依赖于某种条件的离开了条件也就无所谓存在人生命的起源和过程也是依赖于条件的这就是十二因缘

即无知（“无明”）引起意志（“行”）由意志引起了精神统一体的“识”由识引起身体的精神和**（“名『色』”）有了名和『色』就形成了眼、耳、鼻、舌、身、意（心）等感觉器官的“六处”六处引起和外界接触（“触”）由触引起感受（“受”）由受引起贪爱（“爱”）由爱引起对外界事物的追求索取（“取”）由取引起生存的环境（“有”）由有引起“生”再由生引起了“老死”

所以说到底人生的痛苦是由无明引起的只有消除了无明才能获得解脱佛教经典又把十二因缘说解释为“三世因果报应”说

即：无明、行是过去因感现在果；识、名『色』、六处、触、受是现在果；爱、取、有是现在因感未來果；生、老死是未來果宣扬人们在社会中所处的地位和各种遭遇都是自己前世所作“善业”或“恶业”的结果是早就注定了的无法改变的

这就为当权者残酷剥削劳工阶层贪污腐化的生活作风荒『淫』无耻地进行享受提供了根据把劳工阶层当做自己的奴仆加以摧残和蹂躏解释为合情合理的事情这种说教起着掩盖当权者的罪恶和让劳工阶层服服帖帖当牛作马的反动作用

根据“因果报应”佛教又提出“轮回”的说教“轮回”的原意是“流转”的意思佛教沿袭婆罗门教的说法而加以发扬宣称一切有生命的东西会永远在所谓“六道”中生死相续有如车轮的旋转不停一样

根据佛教经典所谓“六道”是指：天、人、阿修罗（一种鬼怪恶神）、地狱、饿鬼、畜生人若做了善事（指信佛等）死后就可升入天界人若做了坏事（指不信佛不安于自己的命运触犯了他人的利益等）死后就会变成畜生变成饿鬼或堕入地狱

这种说教实际上成为反动统治阶级用來恫吓劳工阶层群众对他们进行精神奴役的一种手段

在传教过程中佛教后來发生分裂：一派称为“上座部”（大乘佛教）主要由一些长老组成并且称呼非大乘佛教的教派为“小乘”另一派称为“大众部”拥有广大的僧侣

大乘宣称自己这个教派是“普渡众生”的说小乘是只管自己修行得道得了道就当“罗汉”不管别人所以很不可取

他们把罗汉称之为“自了汉”是带有一点轻蔑的意思的大乘打着普渡众生的招牌宣称“我不入地狱谁入地狱”这是很能换得人们的同情和尊敬的所以大乘比小乘具有更大的欺骗『性』

西天佛界第四罪：为了自己的一己之私无限制的藏污纳垢扰『乱』整个社会的法制体系扭曲人类的道德观

放下屠刀立地成佛

只要你放下手中杀人的刀从头信奉西天佛主你就立马成圣成佛这就是西天佛界“强**力”的巨大欺骗『性』所在也是蛊『惑』人心的所在

“一心受戒尽皆空不在五行三界中”

你看看只要你放下屠刀进入佛门然后接受摩顶受戒你以前不管干了什么丧天害理的事情那都沒有人敢追究为啥呢因为你已经“跳出三界外不在五行中了”

按照因果报应的说法凡是你杀的人那都是罪有应得是注定的“因果”就算被你杀害的人这一世沒有得罪你那也很可能是上一世的仇敌呀

所以在西天佛界杀人、害人是不用承担法律后果的只要你杀人之后跑进庙里出家就行了

法制是沒有用的关键在于因果杀人是沒有罪的因为这都是因果报应

喜欢时事的朋友随便看看现在的南海周边的那些猴子杀人都杀得理直气壮那叫一个义正词严这就是西天佛界的“因果报应”

你被杀了你被伤害了还不能讲道理因为这是你前一世的罪孽在这一世的报应啊这种狗屁理论有天理吗沒有

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