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第126章修行之法（第1页）

第126章修行之法

在众人期待的眼神中，杨贤和善的微笑道，“诸位，想要修持，得到智慧和力量，就得先穷理，多学习，多看书，从道书、佛经、以及科学书籍中寻找真理，此为穷理，穷理以至于尽xing。”

“修行有七法，用七个字表示，知，止，安，定，慧，虑，得，也可以说是七个过程，所以，要先知，而后才能止，能止方能安，能安使能定，能定方能生慧，智慧生方有所虑，思虑而有所得！得者，得道也！”

杨贤的话一说完，在场众人就把杨贤所说的话记下来，杨贤微微一笑，道，“众人都知，《道德经》是老子所著，老子是道教祖师，是圣人；众人可知，老子如何成圣的？相传，老子曾经是一个图书管理员，老子在图书馆中时，学习太学，天文，地理，术法，人伦，道德，政治等等学科！”

“由此可见，老子非常好学，正因为他好学，才有丰富的学识，渊博的知识，才能参悟出大道至理，得证圣人果位！”

“说过老子后，我在说说西方如来，如来生于皇族，是为太子，可以这么说，他的出生带给他很多方便，他从小就接受了良好的教育，不但学习天文，地理，术数，人伦等等，他还专门请了各大教派的人来给他讲学，又请武师教授他武道！”

“而后，如来又在各地游历，苦修十六年，所以说，如来能在菩提树下悟道，是因为他有渊博的知识和丰富的阅历！不然，你们以为如何？华夏大地有很多菩提树，我们学院也有菩提树，大家也可以去菩提树下坐上七天，看能不能悟道？”

“我想，没那个可能？除非你是神灵转世之身！不然，你就是在菩提树下坐到死，也无法悟道？而如来能在菩提树下悟道，是因为他从小勤奋好学，又在各地游历苦修，才能最终在菩提树下悟道成佛！”

“话说到此，就是要大家明白，修行七法之中，知非常重要，知而后能止，这个止就是知道自己什么能做，什么不能做，能止住自己的行为，止住自己的心！”

“止而后能安，此安为安心，知止之后，心乃安，安心之法，我说一个对话，神光向达摩大师求法时的对话！神光跟老子、如来一样，非常勤奋，在见达摩之前就参过十年枯禅，当他见到达摩之后，就问，“求大师教我安心之法！””

“达摩转过身问，‘你想求安心之法？那我问你，你的心在何处，先把心拿出来，我在帮你安心’！这一句话就把神光给问住了，他参禅十年，就是因为找不到自己的心，这一瞬间，他呆住了，心在何处？”

“达摩见神光答不出，又继续面壁而坐，神光苦寻心不可得，就坐在达摩参禅的山洞外，直到大雪把他淹没也不动分毫，连坐七ri后，神光终于了悟，用刀砍下自己的手臂，以示决心！”

“达摩见状，问，‘你可寻到自己的心？’神光道，‘安与不安都是妄心’！”

杨贤说到这里，顿了一下，才道，“这心是什么？人的心在哪，暂且不说！再说定，定，在佛经中是一种境界，称为定境，说到定，多说上两句，大家想到定，就会想到空，认为空就是得道，有句话说，se即是空，空即是se，se不亦空，空不亦se，我只说一句，空并非道！”

“金刚经上说，若闻如是经典，不惊，不恐，不怖，是为第一稀有，就是说，当你达到空的境界后，不要惊慌，不要害怕，要瞬间定下来，方能见真道！见真意！”

“真意一出，这时候，就是智慧闪现之时，得智慧时，就能用智慧思虑过往种种，方能有所得！”

“到此，修行七法算是讲完，现在回过头来讲心，心是何物？如果修行之人找不到自己的心，不了解自己的心，将无法进入虚无之境！话说，如果不知道自己的心在何处，只知悟空，就如一头猪，什么也不知道！”

“大家可以想想，如果念头一止，心念一停，什么都不想，不就是空吗？这样的状态和猪又有何异？所以，想达到虚无之境，就要先了解自己的心！”

“心是什么？讲到心，得先讲识，佛经上说，人有八识，实际上，人有九识，只是人被花花世界所迷，被执著所惑，被**所困，而见不到自己的心，只能感觉到自己的前五识！”

“人有九识，哪九识呢？这九识又当如何分辨，我当一一解说，首先说前五识，前五识非常好理解，是为眼，耳，鼻，舌，身！这就是五识，第六识就是意，我们说的想法，念头，第六感，都属于第六识！”

杨贤说到这里，微微一笑，才道，“第六识是什么？大家可以想想，自己的念头怎么总是乱想啊？自己为什么会做梦，自己又为什么会有幻想呢？这就是第六识的作用！同样，有些人有第六感，这也属于第六识！”

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